“对玉器的使用及相关礼仪的形成，是长江下游对中华文明的重要贡献之一！”
“玉礼器系统是从作为装饰的玉器演变而来，在凌家滩文化中晚期，便已出现复杂的玉器使用现象，以及尚在完善之中的礼制。”
“在墓主下葬过程中具有一套复杂的丧葬礼仪，如高等级墓葬在棺底铺有成排石锛、凿，身下和身上叠置石钺等，胸前配戴成组的玉璜，而棺外则随葬陶器等，不少器类还有成对随葬之仪。”
“但凌家滩总体上还没有清晰、规范的制度，相互之间的配伍关系并不十分稳定，处于创新发展状态。”
“良渚文化自早期开始，高等级墓葬以随葬玉器为主，特别是琮、璧、钺等高级别玉礼器种类和数量极其丰富，形成了一整套以玉器使用为核心的较完善礼仪！”
“玉琮、璧、璜、钺、各种头饰和柄饰，创造的“神人兽面”，都是礼仪的重要组成部分。”
“玉钺也成为显贵男性的权杖，玉璜则成为女性的象征。”
“除玉器外，随葬品中的陶器组合也更加规范。”
“以玉器为核心的整套礼制，已成为良渚社会重要的社会治理手段！”
余杭良渚考古基地内。
一场有关于良渚文化的研讨会，正在进行之中。
来自浙江考古所，专门负责长期研究良渚文化的课题专家，正在主席台上，对参会的，从其他地方赶来帮忙的考古人员们，进行讲课。
陈翰和孔建文等来自社科院考古所的同事们，也都坐在下面，认真的听讲。
虽然说，大家都是干考古的。
但是，他们其实都没有亲自参与过良渚遗址的发掘工作，对于良渚遗址的了解程度，全靠平常自己去关注浙江所这边的消息。
也就是纯凭爱好。
现在的华夏考古，越来越庞大，也越来越细分了。
一个研究殷墟的人，不懂良渚这边的考古细节，是很正常的事情。
同样，一个研究良渚的人，不太了解殷墟的发掘情况，也是很正常的事情。
当然，作为专业的考古人，哪怕是粗略的了解，那也比大部分普通人专业多了。
以前陈翰他们的粗略了解，确实是够用了，只是现在他们要亲自参与良渚考古发掘工作了。
那就必须要进行一些补课了。
补课的内容也很简单，就是关于良渚的最近研究成果。
省的到时
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