就是不可不考察清楚的。
既然鬼神有无的问题，是不可不考察清楚的，那么我为了说明这个问题，将怎样论证才行呢？
墨子说：凡是天下要考察有无的原则，必定是以众人耳目所见所闻的实情以知有无来作为标准的。
确实有人听见了、看见了，那就肯定是有，从未听见过、看见过，那就必定是无。
【原文】然则吾为明察此，其说将奈何而可？子墨子曰：“是与天下之所以察知有与无之道者，必以众之耳目之实知有与亡为仪者也。请惑闻之见之，则必以为[1]无。若是，何不尝入一乡一里而问之？自古以及今，生民以来者，亦有尝见鬼神之物，闻鬼神之声，则鬼神何谓无乎？若莫闻莫见，则鬼神可谓有乎？”【注释】[1]：此上
“有莫闻莫见则必以为”9字原脱。【译文】既然如此，那么我们明白地考察（这个问题），这其中的说解将怎样才对呢？
墨子说：“天下用以察知鬼神有无的方法，必定以大众耳目实际闻见的有无作为标准。如果确实有人闻见了，那么必定认为鬼神存在，如果没有闻见，那么必定认为不存在。假若这样，何不试着进入一乡一里去询问呢？从古至今有生民以来，也有人曾见到过鬼神之形，听到过鬼神之声，那么鬼神怎么能说没有？假若没有听到没有看到，那么鬼神怎能说有呢？”【原文】今执无鬼者言曰：夫天下之为闻见鬼神之物者，不可胜计也。
亦孰为闻见鬼神有无之物哉？子墨子言曰：若以众之所同见与众之所同闻，则若昔者杜伯是也。
周宣王杀其臣杜伯而不辜。杜伯曰：“吾君杀我而不辜，若以死者为无知，则止矣；若死而有知，不出三年，必使吾君知之。”其[1]三年，周宣王合诸侯而田[2]于圃，田车数百乘，从数千，人满野。
日中，杜伯乘白马素车，朱衣冠，执朱弓，挟朱矢，追周宣王，射之车上，中心折脊，殪[3]车中，伏弢[4]而死。
当是之时，周人从者莫不见，远者莫不闻，著在周之春秋。为君者以教其臣，为父者以警其子，曰：“戒之！慎之！凡杀不辜者，其得不祥，鬼神之诛，若此之憯遫也[5]！”以若书之说观之，则鬼神之有，岂可疑哉？
【注释】[1]其：同
“期”。[2]田：打猎。[3]殪：仆倒。[4]弢：弓套。[5]憯遫（cǎsü）：快速的意思。
【译文】现在坚持无鬼的人说：全天下看见鬼的形状与听到鬼的声音的
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