【原文】子墨子言曰：“天下之所以乱者，其说[1]将何哉？则是天下士君子们皆明于小而不明于大也。”何以知其明于小不明于大也？
以其不明于天之意也。何以知其不明于天意也？以处人之家者知之。今人处若家得罪将犹有异家所以避逃之者。
然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之家，不戒不慎之，而有处人之国者乎？”今人处若国得罪，将犹有异国所以避逃之者矣。
然且父以戒子，兄以戒弟，曰：“戒之！慎之！处人之国者，不可不戒慎也”。
今人皆处天下而事天，得罪于天，将无所以避逃之者矣。然而莫知以相极[2]戒也。
吾以此知大物则不知者也。【注释】[1]说：解释。[2]极：即
“儆”，通
“警”。【译文】墨子说道：“天下为何会发生动乱呢？这就是天下的士大夫、君子们，都是只明白小道理而不明白大道理。”怎么知道他们只明白小道理而不明白大道理呢？
以他们不明白上天的旨意就可知道。怎么知道他们对于上天的旨意不明白呢？
从他们处理家族的情况可以知道。假如现在有人在家族中犯了罪，他还有别的家族要以逃避，然而父亲以此告诫儿子，兄长以此告诫弟弟，说：警戒呀！
谨慎呀！居住在自己人家里，不警戒，不谨慎，却能居住在别国吗？现今居住在这个国家中犯了罪，将还有别国的处所可以逃避，然而父亲以此告诫儿了，兄长以此告诫弟弟，说：警戒呀！
谨慎呀！居住在别人的国度里，不可不警戒、谨慎呀！现今的人都居住在天下而侍奉上天，如果得罪了上天，将没有地方可以逃避了。
然而没有人知道以此互相警戒，我因此知道他们不懂大道理。【原文】是故子墨子言曰：“戒之慎之，必为天之所欲，而去天之所恶。”曰天之所欲者，何也？
所恶者，何也？天欲义而恶其不义者也。何以知其然也？曰：义者，正也。
何以知义之为正也？天下有义则治无义则乱，我以此知义之为正也。然而正者，无自下正上者，必自上正下。
是故庶人不得次[1]已而为正。有士正之；士不得次已而为正，有大夫正之；大夫不得次已而为正，有诸侯正之；诸侯不得次已而为正，有三公正之；三公不得次已而为正，有天子正之；天子不得次已而为政，有天正之。
今天下之士君子，皆明于天子之正天下也
…。。