用其谋，厚葬久丧，实不可以富贫众寡、定危理乱乎！
此非仁非义、非孝子之事也。为人谋者不可不沮也[7]。仁者将求除之天下，相废而使人非之[8]，终身勿为。
【注释】[1]逮至：及至。没：通
“殁”，去世。[2]或：有的，有的人。厚葬：指葬礼隆重破费。久丧：长时间居丧。
[3]曰二子者：这两种人。[4]相非：指相互不同。[5]即：通
“则”。[6]上：通
“尚”，崇尚。祖述：效法，遵循。[7]沮：通
“阻”。[8]相废：废除它。【译文】到了往古三代圣王已死的今天，天下丧失了义。
后世的君子，有的以厚葬久丧为仁、义，是孝子（应该做）的事；有的以厚葬久丧为不仁、不义，不是孝子（应该做）的事。
这两种人，言论相攻，行为相反，都说：“我是上法尧、舜，禹、汤、文王、武王的大道。”但是（他们）言论相攻，行为相反，于是乎后世的君子都对二者的说法感到疑惑。
如果一旦对二人的说法感到疑惑，那么姑且试着把他们的主张广泛地实施于治理国家和人民，从而加以考察，衡量厚葬久丧在哪一方面能符合（
“富、众、治”）三种利益。假使仿照他们的说法，采用他们的计谋，若厚葬久丧确实可以使贫者富、寡者众，可以使危者安、乱者治，这就是仁的、义的，是孝子应做的事，替人谋划者不能不勉励（他）去做。
仁者将谋求在天下兴办它，设法宣扬而使百姓赞誉它，永不废弃。假使仿照他们的说法，采用他们的计谋，若厚葬久丧确实不可以使贫者富、寡者众，不可以使危者安、乱者治，这就是不仁的、不义的，不是孝子应做的事，替人谋划者不能不阻止他去做。
仁者将谋求在天下除掉它，相互废弃它，并使人们非难它，终身不去做。
【原文】且故兴天下之利，除天下之害，令国家百姓之治也，自古及今，未尝之有也。
何以知其然也？今天下之士君子，将[1]犹多皆疑惑厚葬久丧之为中是非利害也。
故子墨子言曰：然则姑尝稽[2]之，今虽毋法[3]执厚葬久丧者言，以为事乎国家。
此存乎王公大人有丧者，曰棺椁必重，葬埋必厚，衣衾必多，文绣必繁，丘陇[4]必巨；存乎匹夫贱人死者，殆竭家室；[存]乎诸侯死者，虚库府，然后金玉珠玑比乎身，纶组节约[5]，车
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