归附的，于是继承了商汤的基业。
这即是武王诛纣。如果从这三位圣王来看，他们都不是‘攻’而叫做‘诛’。
但是那些喜好攻伐的国君，又粉饰他们的主张，来亏出自有遽氏，始在越地建国，唐叔和吕尚分别建国于晋和齐。
（他们）这时的土地都不过方圆数百里，现在因为兼并别国的缘故，这些国家竟占有了天下的四分之一，这是什么原因呢？
墨子说：“您没有搞清我所说的类别，没弄明白其中的缘故。从前天子最初分封诸侯的时候，一万多个小国，现在因为兼并的缘故，一万多国家都峲覆灭，而这四个国家仍然存在。这就好比医生给一万多人开药方，其中仅有四人治好了，这就不能称之为良医。”但是那些喜好攻伐的国君，又粉饰他们的主张，来非墨子说：“我并不是为了金玉、子女、土地的不足（而去攻战），我是想在天下树立仁义名声，以德行求得诸侯归附。”墨子说：现在如果真有想在天下树立仁义的名声，以德行求得诸侯归附，那么天下的归附就会立等可待了。
天下苦苦攻伐已经很久了，就像把童子当作马一样。今如果有人能先以信义相交，而为天下诸侯谋利的就是好的，当大国行不义时，就一起考虑对策；当大国攻打小国时，就一道解救它；布匹粮食乏绝，就给它运过去；贷币不足时，就供给它。
以此所效大国，则大国之妖就高兴；以此周济小国，则小国之妖高兴。
别人劳顿而我安逸，则我的兵力就会增强。宽厚而仁惠，以宽缓取代急迫，民心必定归附。
改变攻伐政策治理自己的国家，功效必定加倍。用我兴师的费用，以救济诸侯的困难，就一定声起并可获得厚利。
以正道督率民众，为了们树立仁义的名声，务必宽待我们的民众，取决于我们的军队，以此援助诸侯的军队，就可以天下无敌了。
这样做对天上产生的好处也就数不清了。以乃天下大利，而那些王公大人充耳不闻，而谓是不懂利的根本。
所以墨子说：“现在天下的王以大人士君子，如果内心确实想兴天下之利，除天下之害，那么应该明白像这种频繁地攻伐，实在是天下巨大的害。现在若想行仁义，求做上等的士人，希望上符合圣王之道，下符合百姓的利益，就不可不明察”非攻的主张。