作音乐，命名叫《象》。
周成王也继承了先王的音乐，又自己创作音乐，命名叫《驺虞》。周成王治理天下不如尧、舜。
所以音乐越繁复，政绩却越差。由此来看，音乐不是用来治理天下的啊！
程繁曰：子曰圣王无乐，此亦乐已，若之休其谓圣王无乐也？子墨子曰：圣王之命也[1]，多寡之[2]。
食之利也，以知饥而食之者智也，因为无智矣[3]。今圣有乐而少，此亦无也。
【注释】[1]命：即
“令”。[2]多寡之：即
“损益之”之意。[3]因：当作
“固”。智：同
“知”。【译文】程繁说：您说圣王没有音乐，可是这些也是音乐啊，为什么说圣王没有音乐呢？
墨子说圣王的教令是，对前代的礼乐要有所增减，饮食对人是有利的，但饿了就吃饭当作聪明，这就是无知了。
刚才说的那些圣王虽有音乐，但很少，这就像没有一样。非乐（上）【原文】子墨子言曰：仁之事（者），必务求兴天下之利，除天下之害，将以为法[1]乎天下，利人乎即为，不利人乎即止。
且夫仁者之为天下度也，非为其目之所美，耳之所乐，口之所甘，身体之所安，以此亏夺[2]民衣食之财，仁者弗为也。
]故子墨子之所以非乐者，非以大钟、鸣鼓、琴瑟、竽笙之声，以为不乐也；非以刻镂、（华）文章之色，以为不美也；非以豢[3]煎灸之味，以为不甘也；非以高台、厚榭、邃野[4]之居，以为不安也。
虽身知其安也，口知其甘也，目知其美也，耳知其乐也，然上考之，不中圣王之事；下度之，不中万民之利。
是故子墨子曰：为乐[5]，非也！【注释】[1]法：法则。[2]亏夺：损人强取。
[3]豢：豢养。[4]邃野：深屋。[5]为乐：从事音乐。【译文】墨子说：仁者的事情，必定努力扩大天下人的利益，除去天下人的祸害，并以它作为天下的行事的准则，有利于人就实行，不利于人就停止。
况且仁者为天下人考虑，不是为了让他的眼睛得到安逸的享受，为享受百强取人民的衣食财用，仁者不会做。
所以墨子反对音乐的原因、不是因为大钟鸣鼓、琴瑟、竽笙所所奏的声音不悦耳；不是因为镂刻工艺、纹饰色彩不美丽；不是因为牛羊猪肉灸烤的味道不甘美可口；不是因为高台、楼榭，深屋居处的不安逸
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