修者采用。
缺点就是成功的几率不能保证，起码在世人眼中你是死了的，谁知道是真死还是假死，成仙还是没成仙？成功率一直是个迷，历代神仙传记中记载的成功案例也很少。
而且就算假死的方法风险也是很大的，一不小心就真真的把自己搞死了，就算侥幸成功了估计也是个残次品，当然相对成仙之艰难，这也算是另辟蹊径，只是比较极端，不似正道。
所以唐宋以后的道教就对尸解仙进行了彻底的否定和批评，也就很少有人提了，其实尸解仙的流行很大程度上是因为成仙这个事，越来越艰难，是人们退而求其次的一种选择。
尸解成仙的神仙还有很多，被称为葛仙翁的葛玄常服饵术、善于神变，最终尸解成仙;里汉武帝时期的李少君也是尸解仙。李少君称病死去，汉武帝“令人发其棺，无尸，唯衣冠在焉”。
“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”羽化原本是指昆虫破茧之后长出翅膀，由爬行动物变成飞行动物的过程，如蝴蝶等。羽化是道教修行所追求的一种成仙方式，“庄生晓梦迷蝴蝶”庄子做梦变成了蝴蝶。
与“飞升”相比，羽化是每个修行者最渴望的一种成仙方式，道士在去世的时候都会被称作是羽化。
而关于尸解的方法有以下几种:一，“火解”:“以药涂火炭，则他人见形而烧死，谓之火解。”二，“水解”:“段季正，隐士也，晚从司马季主学道，渡秦川溺水而死，盖水解也。”
三，“兵解”:“先使人陇右，逢嘉将两弟子，计已千余里，正是诛嘉日也。嘉使书与苌，苌令发嘉及二弟子棺，并无尸，各有竹杖一枝”。
四，“杖解”:“当取灵山阳向之竹，令长七尺有节，作神杖，使上下通直，甘竹乃佳。引五方气各五咽，合二十五咽，止。行此道九年，精谨不慢，神真见形，杖则载人空行。若欲尸解，杖则代形，倏歘之间，已成真人。”
此即所谓:“尸解神杖法”也!
五，“剑解”:“以曲晨飞精书剑左右面。先逆自托疾，然后当抱剑而卧。又以津和飞精作丸如大豆，于是吞之。又津和作一丸如小豆，以口含缘，拭之于剑镮，密呼剑名字。
因闭目咽气九十息。毕，开目忽见太一以天马来迎于寝卧之前，于是上马，顾见所抱剑已变成我之死尸在彼中也。”
另外尚有“太清尸解法”、“太一守尸法”、“太极化遯法”、“鲍靓尸解法”、“太阴炼形”、“水火荡炼尸形”、“阴阳六甲炼形质
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