“这岂不是要阻塞天子视听？！”
张贵说着就质问道。
“天子是与士大夫治天下，非与百姓治天下，广开言路是开言路于士，而非百姓。”
“百姓若有冤，自有登闻鼓以达天听！”
“如今办报是在让庶民百姓同士大夫一样可以议论国事，知道尊者之过，这有违天下事只可由肉食者谋之的理！也不合尊者讳之理！”
龚鼎和回道。
张贵呵呵冷笑：“那民为重，社稷次之，君为轻。怎么解释？”
“庶民百姓虽重，只是重其不为哀哀饿殍，不为刁民，而非真要置其于士之上。”
“对于民，当如圣人言，民可使由之，不可使知之！”
“国舅爷还需要老夫给你细讲这圣人之道，方能懂这里面的道理吗？！”
杨景辰问道。
“不对！”
张贵回答后，就道：“我怎么听有儒臣说过，圣人这句话是这么读的：民可使，由之；不可使，知之。”
张贵说着就看向文震孟和陈子壮：“你们一个是状元一个是榜眼，学问好，你们且说说，到底是民可使由之，不可使知之，还是民可使，由之；不可使，知之。”
说着，张贵又向商周祚拱手：“顺便请教一下岳翁。”
陈子壮、文震孟和商周祚忽然意识到这圣人的话因为句读不同，的确会产生出很大的歧义。
文震孟还喃喃念了起来：“也是！到底该怎么句读呢？”
陈子壮道：“这还用多言？国舅爷的句读才是对的！”
杨景辰则反对道：“不对！国舅爷的句读是错的！”
“国舅爷的句读是对的，圣人绝无愚民而使百姓只为牛马之意？！”
文震孟这时跟着表态道。
“国舅爷这句读是错的！如礼不下庶人，不需要让百姓知道何为礼，只需让百姓听从读书人礼教就是！”
龚鼎和回道。
商周祚道：“这不对！礼不下庶人，是苛责百姓有完备的礼节，而不是说让他们不知道何为礼，让他们只听从读书人的使唤。小婿这句读没错。”
“错的！劳心者治人，劳力者治于人。士者，劳心也；百姓者，劳力也。老百姓自当由士者治之！”
跟着杨景辰一起来的一翰林官大声回答道。
“礼不是士大夫奴役百姓之权！礼当起于敬而止于仁！所谓治人，也应当是施仁爱于民，方是
…。。