神书与神吕在鬼的国度中的，职责就相当于人类后来所熟悉的地府阎王。
他们二人掌握着众鬼的生杀大权，众鬼在通过鬼门关之后，都要经过神殊狱立的甄别，凡是生前作恶多端，死后魂无所归，变成了厉鬼恶鬼的，都会被二位神人用尾草制成的绳子五花大绑扔去喂老虎。
而神树神吕这两位神人的神话原型则极有可能来自于另一位上古大神射日的大易。
易除天下之害，死而为宗部。
大易被自己的学生用桃棒杀死之后，成为了能够屈灾避邪的宗布神。
传说宗布神展翅会在一棵桃树下牵着一只老虎，人间的鬼都要前去接受甄别，如果被宗布神发现是恶鬼的话，就会被他所欠的老虎吃掉。
很明显，度兽山上神书玉垒，锁鬼似虎的故事，这不过是宗布神话的另一种演变，击杀大神的逃蚌。
因为传说有辟邪的功效，演化成了度数山上的大桃树，而且在后世民间更是形成了用桃木辟邪的风俗。
神树神吕也成了门神的最早形象。
经历了数千年的。时光虽然不断演变，但是一直流传至今。
当佛教开始传入各个世界后后，生死轮回和阴间地府论逐渐开始在民间流行，佛教中的鬼与本土的鬼文化也逐渐融合，开始形成了一套十分完整的阴曹地府体系。
各种各样的鬼开始变得更加形象具体了。
古朝的人坊曾经在他的书遗记中记录过一个神异的鬼母，原文是这么说的。
南海小于山，中有鬼母，人产天地，鬼一产石鬼招产之木石之金，苍梧佑鬼孤神是也。
虎头龙族满目焦。这位鬼母又被称为鬼孤神，每天都要生产下十个鬼，早上产下来，晚上再把它们吃掉。
这个鬼母在上古的神话中几乎找不到痕迹，很有可能就是受到了某佛经里的九子鬼母故事的影响。
鬼诞生于远古，人们对以世祖先的怀念与尊崇，商周以前，鬼的形象还是很美好的，道家魂魄论诞生以后，人们对于未知事物的恐惧催生出了厉鬼，鬼开始出现善恶之分。
随着佛道进入，这种恐惧被快速的放大，鬼继而从美好彻底走向了丑恶，完成了一个180度的大转变。
鬼的存在，不只是人内心恐惧的产物。
凡天地之间有鬼，非人死精神为之也，皆人思念存想之所致也，治之何由？
由于疾病，人病则忧惧，忧惧见鬼出，畏惧则存想，存想则木须见
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