景象当然很可怕，其中有个大油锅，火烧得猛烈，两个恶鬼手拿叉子等着，看得难陀又害怕又好奇，问这两个恶鬼，你们等什么人？此人犯什么罪？恶鬼说此是淫恶之罪，此人现在正在修行，但是，修得动机不纯，为了贪图Xa之欲而修行，因地不真，果招迂曲，此人享完天福以后，便到地狱来受此果报。难陀一听，大吃一惊。这下子才真正发心修行。
从上述故事我们不难悟出：爱欲为因，爱命为果，断除爱欲，欣求解脱的道理和意义。
“善男子，一切众生由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等，依二种障而现深浅。”
“云何二障？一者、理障，碍正知见；二者、事障，续诸生死。”
一切众生由于本来就有的贪欲作用，进而在无明心的驱使下，显现出五种不同的修行形式，并且受两种障碍的影响而表现出深浅不同的差别。
是哪两种障碍呢？一种是理障，即妨碍和障蔽产生正确认识的见解；第二种是事障，也就是导致生死轮回的一种力量。
这里的“理障”，就是“所知障”，也就是由于我们受到已知境界的局限，对已知境界之外的东西无法接受和认识，因而，我们的所知成了我们想要追求的遍知境界的一种障碍。
所以古人说：“所知本非障，知障障所知”。我们所要了知的境界本身不是障碍，而是我们想要了知的那颗心受到了局限，使得我们无法了知事物的本来面目。
“事障”也称为“烦恼障”，也就是我们平常所知的“见惑”和“思惑”。
见惑：是对因果轮回等思想产生的不正确见解。
思惑：是由于贪、嗔、痴等烦恼的障碍，使得我们不能正确了知世界的真相，在心理上产生种种虚妄执著。
由于贪、嗔、痴等烦恼的障碍，使得生死轮回持续不断，烦恼心进而造作种种行为，进一步加重了众生的生死轮回，因而烦恼障也被称为“事障”。
“云何五性？善男子，若此二障未得断灭，名未成佛。”
“若诸众生永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻、缘觉，未能显住菩萨境界。”
“善男子，若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障，二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事、理障已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。”
“善男子，一切众生皆证圆觉，逢善知识依彼所作因地法行，尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无
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