临阵倒戈，于是商朝灭亡了。
对于帝辛的罪状，《尚书•牧誓》里怎么说。《牧誓》是周武王姬发于牧野决战前对全军的总动员。这样的战前檄文里，自然应当是大书特书帝辛之恶，塑己替天行道的正义形象，以激起军民同仇敌忾之心。文中帝辛之罪共四点：一则惟妇言是用。二、昏弃厥肆祀，弗答。三则是昏弃厥遗王父母弟不迪。四是乃惟四方之多罪逋逃，是崇是长，是信是使，是以为大夫卿士，俾暴虐于百姓，以奸宄于商邑。
可是历朝历代对其进行污蔑，战国书中增加二十七事，西汉书中增加二十二事，东晋时增加十五事，众口铄金，几成定论。
当然，这些事情，李建成与魏征等智者是压根不相信的，因为杨广的例子就在眼前。
事实上，李建成也清楚，帝辛之所以失败，是因为当时帝辛对内部的改革，触动了一部分人的利益，既一元神教。（也就是封神演义里通天教原型）。
翻开世界历史，我们很容易发现，在世界各国，都神权与王权之争，也有神权凌驾王权之上，在帝辛之前武丁时期，开始与一元神教展开激烈的对抗，到了帝辛时期，历任四任国王，终于把一元神教打压了下去。
顽固势力并不甘心失败，他趁着帝辛精锐部队东征东夷期间，商都空虚的时期，以比干、徽子启等顽固势，勾结周朝，引周军入关，然后策反商朝最后一支奴隶军队，于是商朝灭亡了。
陈应的话，其实是在隐晦的警告李建成，要小心朝中那些顽固势力，以防他们的反扑。因为李建成一旦按照房玄龄的改革意见，精简官员，然后给宗室降爵，那么他就肯定犯了帝辛四罪中的三大罪。
李建成沉吟道：“按突厥的习惯，秋后是他们用兵的时间，现在还有两个月，那就先精减庸碌之官，朕宁愿把省下来的钱粮，封赏给大唐的将士们，也不愿意扔给这些白眼狼！”
……
太极宫两仪殿下，李建成坐在端坐在御榻之上，文武大臣分列在两厢。
一名中侍拿着圣旨在大殿上抑扬顿挫的宣读着：“命陈应征调关中青壮十万，以工代赈修建长安至原州驰道……
百官互相交换眼神。在场的都是人精，驰道是什么作用，如果说五年前百官不清楚，但是他们现在全部清楚了，如今长安至洛阳的驰道并没有修通，但是却修到了桃林，从桃林到长安城，足足有五百余里。
陈应储存在桃林的二百万石粮食在这五百余里的路上，消耗不足数万石，大部分成
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