“讨······”
“讨贼檄文？”
卫满朝鲜国都，平壤城。
看着眼前，那名衣衫拦路，满面风尘，混身上下都透露出疲惫的武士，卫满只强自镇定的伸出手，结果那张明显沾有血斑的‘白’绢。
但在接过白绢之后，卫满的注意力，却几乎没有片刻，放在绢布上那封‘讨贼檄文’上。
此刻，卫满的关注点只有一个。
——这面绢布之上，写的是‘讨贼檄文’，而不是战书！
说来这‘檄文’和‘战书’的诧异，就不得不提到自春秋之时，兴起于天下列国之前的‘君子之战’。
在彼时，华夏无论是内部征讨，还是对外征伐，都有几项必须要遵守的规定，或者说潜规则。
如开战之前，必须向敌方发去宣战书，道明己方将派出多少兵马，于何时、何地发起进攻；
若不如此，便会被天下指责为‘不宣而战’，有悖君子之战。
而收到战书的一方，也必须尽快做出决定：应战，还是求和；
如果是求和，那就应该在开战十五天之前遣使，向开战方乞和；若是应战，则需要按照战书上所指定的时间，将军队开进预定的战场。
这，便是‘战书约战’。
在双方都按时抵达战场之后，双方还需要进行交涉，商讨具体的开战时间，如某月某日什么时辰；
而到了真正开战这一天，即便约定的开战时间已到，双方都必须保证：在敌方列队完毕之前，不首先发动攻击。
这，则是‘不鼓不成列’。
战前如此，战后的规矩，那也是不胜枚举。
如‘君子不重伤，不禽二毛’，便指不攻击负伤者，且不俘虏头发斑白的老人；
又如战场之上，若是碰见敌国的君主，非但不能对其发动攻击，反而要恭敬的整理着装，下车下马，对这位敌国的君主行礼致意；
再如‘礼不伐丧’，则指敌国君主死去，亦或是遭遇洪涝灾害时，不能对其宣战等等。
到现如今的汉室，虽然这些曾存在于华夏大地的‘君子之战’，都已被某个孙姓兵法大家破坏的一干二净，但也还是有其中几项，至今都还潜移默化的影响着华夏文明；
甚至在未来上千年的岁月里，这仅存的几项关于‘君子之战’的默契，也都仍被华夏民族恪守。
——如两军交战，不斩来使；
以及：师出有名。
…。。