三表法，应当是墨家的思想价值核心无疑。
而其内容，即‘有本之者，有原之者，有用之者’，用后世的话来说，不外乎以下三点。
——有本之者，便是以过往的历史经验教训来判断，这样做，是否合乎圣王之道？
——有原之者，则是以当世的现实状况来看，这件事，是否符合普行价值？
如果通过这两点，都还无法判断出一件事的好坏，也并不是说，这件事就不能做了。
按照《三表法》的第三表，即‘有用之者’，对于历史经验无法佐证、当世价值无法判断的事物，也还有最后一个办法作为参照。
——实践得真知！
先把事情做出来，通过效果，去判断一件事物的好坏！
这，才是墨家学说的核心——《三表法》的正确解读：历史的经验、现实的观察、实践的结果。
也正是这三点，凭借一个《三表法》，将墨家的思想核心，毫无保留的展现在了刘盈这个后世来客面前。
《三表法》，究竟如何？
就刘盈看来，毫不夸张的说，无论是任何文化背景下，处于任何历史时期的任何一个群体，都可以将《三表法》，作为针对任何事的判断标准！
无论是行商还是从政，无论是个体还是群体，遇到拿捏不准的问题，都可以通过《三表法》得出结论！
甚至于就连刘盈本人，在日后代天牧民，为天下王的时候，都可以通过《三表法》，来判断一个政策的好坏！
——根据历史经验，这件事做了，大概率能得到一个什么结果？
——根据当代的实际状况，这件事，更可能会引起什么样的反响？
实在不行，那就先实践，通过小范围的实验，得出事实给出的反馈！
想到这里，刘盈才后知后觉的反应过来：即便到了后世的新时代，华夏民族的处事方式，似乎也依旧同《三表法》不谋而合······
“华夏文化的底蕴啊······”
回想起前世，因历史教训而伟大复兴的华夏民族；根据实际状况，一点点‘摸着石头过河’的中央官府；以及那一个个明显利国利民，却依旧被掌权者小心翼翼的试行于某个小区域的‘试验’政策，刘盈怀念之余，不由衷心的发出一声感叹。
从对《三表法》的欣赏和思考中回过身，将注意力重新集中在眼前的准墨家钜子杨离身上，刘盈的面容之上，不由涌上一抹善意的微笑。
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