”
“于何本之？上本之古者圣王之事；”
“于何原之？下原察百姓耳目之实；”
“于何用之？废以为刑政，观其中国家百姓人民之利；”
“此，所谓言有三表也。”
将《墨子·非命》一篇中，对‘三表法’的描述原封不动的叙述一番，杨离稍一沉吟，便对刘盈再一笑。
“往昔，子墨子制‘三表’之法，乃曰：言必有三表。”
“故臣等墨门之士，凡言、行、举、止，皆从三表之法而行。”
“如墨者为庙堂之臣，举良策而为国用；墨者为雄辩之士，明指朝政之利、弊；又或墨者为匠，冶制精良之械、具，以为国之重器······”
说到这里，杨离终是面带享受的回味一番方才所言，才意犹未尽的止住话头。
“今日，便且如此吧······”
“凡事，不可操之过急······”
如是想着，杨离便又一笑，低头望向木案上，那张由刘盈递给自己的绢布，悄然将话头引回正题。
“家上言欲制此三物，以为国之重器；然臣当先问家上者，便乃此三物，当合吾墨门三表之法否。”
“若合，臣当竭力而为；若不合，臣自无悖师门之规，而媚家上以得宠之理······”
面色淡然的道出此语，杨离便轻笑着俯下身，拿起那张绢布，目光却并没有望向绢布上的内容，而是悄然撒向了刘盈的方向。
“家上欲得此三物，秦墨‘鲁班’之士，或可于家上有助。”
“及臣，虽出齐墨雄辩之流，然于器械，亦略得知解······”
“又三表之法，依臣之所知，乃曰：有本之者，意谓得往史之事佐证；有原之本，意谓得当世之实佐证；有用之本，则乃行而得其果，以果为佐证。”
“今家上欲得此三物，臣若助家上，便当先辨此三物，于三表之法合否。”
说到这里，杨离终于低下头，看向手中绢布之上，那几行勉强算是‘工整’的小篆。
“三表之法，其一曰：有本之者。”
“有本之者，乃所言之语、所造之物，得往史之事佐证。”
“然家上所言之三物，实可谓青史未闻；其于‘有本之者’合否，臣无从辨之。”
说着，杨离只苦笑着摇了摇头：“有原之本，乃所言之语、所造之物，得当世之实佐证。”
“家上所言
…。。