一置，皆是供行人歇息落脚之中继站。心存此念，蓟王辟江表十港，又何尝不是海上中继港。今渤海几成蓟国内海。散落岛屿，皆可为中继。日有千帆往来，繁忙不输陆运。
黄巾乱后，百废待兴。可比大病初愈。如何造血，乃是首要难题。通常而言，无非内外两种手段。内与民生息；外迁异族入。后世，欧洲老龄化日益严重，不得已大量移民。正因生产关系衰竭，严重影响生产力持续。然此举，利弊各异。移民大量涌入，虽补足生产力所缺，亦无可避免，带入风俗习气。尤其各自信仰，亦被一同迁入。
凡言宗教，多是排他性。可想而知，内外信仰之争，必至家国撕裂。一旦仇恨累积，无可消解，更遇经济低迷，食不果腹，为争活路，内战不可避免。
一言蔽之，统治不够，宗教来凑。“譬犹疗饥于附子，止渴于鸩毒，未入肠胃，已绝咽喉。”
即便身处时下。诸夏亦有佛道之争。
正因深谙宗教立国之害，故蓟王欲灭佛国，而不灭佛。毕竟，蓟王独尊儒术，一统百家之心，人尽皆知。更有王学门生，神灭无鬼。知识是开启心智，唯一正途。只需宗教信仰，不腐蚀上层建筑，及上升通道。尤其吏治体系。当可保家国无忧。
且就蓟王所观。西佛东来，单凭诸夏原生宗教，亦足可抵御。只需明确一点，儒术治国。欲求上进，必修《蓟国大百科全书》。只此一条，便足矣。
道理很简单。修佛道，不能加官进爵，修之何用？
至于个人追求。只需不祸及他人，蓟王乐见其成。遇道家羽化飞升，佛门立地成佛。蓟王亦下马，恭送一程。
熙熙攘攘，利来利往；人为财死，鸟为食亡。
终归要有用。
未能称王称霸前，切莫学而无用。切记。
北宫，瑞麟阁。
大朝会后，所积国政，多已疏毕。难得今日空闲。少府所乘呈，多是内政外交。少有棘手难题。
首当其冲。上陵礼后，西域使团，经内外商道，返回西域。贵霜国使，并北匈奴使节，分走二路，赴漫漫归途。蓟国机关安车，可变车轮宽窄及换雪橇。更加鲜卑驽马，能耐极寒。沿途亭舍齐备，便是居延外道，亦有绿洲障壁，可供歇脚。
待蓟王兵车出阵，北匈奴当举族西迁，乱入安息。有蓟国双壁，王傅黄忠并横海将军黄盖坐镇，国中当无碍。更加吏治健全，王太后并王后，垂帘监国。左右国相总领内外国政。幕府三丞，统御天下属国，五部都护
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