便转去金水汤馆。
三人更衣共浴，虽不比坦诚相待，却也全无防备。浴室水汽氤氲，生人勿进。
见机已到。袁绍遂将《废帝诏书》一事告知。
“竟有此事。”孙坚眉头微皱：“既是矫诏，为何先前满朝公卿，文武百官，竟无一人窥破。”
略作思量，曹操慨叹：“必是前汉时，田窦相夺，旧事重提。”
袁绍笑道：“孟德之言，与我暗合。窃以为，先前，尚书台必有存书。今曹节、程璜，先后入土。死无对证。料想，尚书台内存书，已不翼而飞。”
孙坚亦醒悟：“先前非矫诏，今却变矫诏。”
“然也。”袁绍目光闪烁：“若合肥侯昭告天下。《废帝诏书》乃是矫诏。又当如何？”
“自有人信，有人不信。”孙坚言道：“闻《废帝诏书》，其一告庙后，存于灵台。若尚书台无有二书，必证矫诏无疑。”
袁绍忽看曹操：“若诏书遗失，可否后补。”
“不可。”曹操乃大宦官曹腾之孙。对禁中诸事，知之甚祥：“凡诏书所用，皆仅此一对。织锦所用技艺、纹饰，乃至笔墨，手法，皆有出处。急切间，断难仿冒。”
少府有织室。主织作缯帛，供应京师宫廷被服，织作文绣郊庙祭服等。
文绣，亦称“纹绣”。于丝帛上刺绣，故称之。以别于“文锦”。乃诏书图章防伪之一。换言之。诏书一式二份，文绣相同，笔迹一致。便是印章亦一般无二。
两汉诏书，多用帛书。书于绢帛之上。汉时总称丝绸为帛或缯，合称“缯帛”，故帛书也叫缯书。
传闻亦有玉简，乃封禅专用。另有竹简木牍，传令郡县，经久耐用。
据《后汉书·儒林传》载。东汉末年，董卓作乱，挟持献帝西迁长安。将洛阳所藏“缣帛图书”悉数掠走。“自辟雍、东观、兰台、石室、宣明、鸿都诸藏典册文章，竞共剖散”。”其缣帛图书，大则连为帷盖，小乃制为滕囊”。
足见缣帛，仍时下重要的书写材质。尤其士大夫阶层，今汉以来蔚然成风。时人皆以为，用纸不如用帛高贵、郑重。所谓“素贵纸贱”，便是指此。
直到左伯纸技艺大成。纸质蓟书及券钞，流传天下。才令此风稍减。然禁中不改。
“既难作假。”袁绍言道：“便坐实矫诏。”
孙坚问道：“合肥侯意欲何为。”
闻此问。袁绍终道破心机：“若合肥侯称帝，我便是外戚。
…。。