水麒麟出谷之后，摇身一晃，兀自变成了此前老黄牛的形象，四蹄着地，似慢实快地迎着伽因的方向就奔了过去。
这古代的身毒天竺，对于牛类大牲口十分敬爱，尤其是罕见的白牛，更是视为仙佛坐骑，这水麒麟变成了黄牛，虽然不似白牛一样显眼，但是也是无人敢于捕杀，即使是看似无主之物。反而无论走到哪里，只要有人的地方，就会有人专门提供净水和甘（美）草，供其饱食。
不过世事也无绝对，后世更多的时候，这种认识也是针对印度白牛的，至于水牛和黄牛也是被当成是宰杀的对象，每年仅仅印度出口的牛肉就不下千万头。只不过现在可是大隋帝国时代，身毒的生产力还十分低下，人民虽然也是繁多，但是还没有到了后世那种密集的程度，至少现在从大雪山出来奔向华氏城的路上，也就是只有河谷地带才有足够的人烟。
水麒麟虽然以河谷为参照，但是这厮毕竟是神兽，登萍度水，翻山越岭，如蹈平地，脚程又快，即使遇到心有不轨之徒，遇到水麒麟所变化的黄牛一道烟儿似的奔跑，也只能徒呼荷荷。
总之，这厮很顺利地就在那烂陀之外寻到了刚刚出发的伽因。
这对于伽因来说，到也算是一个不大不小的惊喜，可见虽然是修士，依旧是愿意有人点击自己、关心自己的。
伽因在那烂陀学习古梵文之后，也借助那烂陀积攒的庞大的功德愿力，重新推演了一番李宁所说的那部佛经的下落，这一回没了林晓在身边，又是有那烂陀无数僧人无形中的加持，倒还真是算出了那部佛经的大概位置，就在当年佛祖入灭的拘尸那迦附近。虽然是推演出来的范围依旧够大，但是当年李宁可是提示过伽因，那部佛经是藏在一株古树当中的，虽然时间相隔久远，但是古树终归是古树，到了如今只会更加的粗壮雄伟，同样也是有数的。
一身身毒的淡黄色沙丽打扮的伽因，蒙着同样色泽的面纱，显得十分庄严神圣，趺坐在老白牛的背上，更显得如同神佛，一路上只要是看到伽因的身毒人民，都不由自主地跪倒在地，合什匍匐，颂念圣言为之祈祷，隐隐之间，伽因和白牛都好像是笼罩了一圈金色光晕。
（水麒麟遇到伽因之后，才知道白牛才是身毒人认为的神物，而不是自己变化的黄牛，怪不得路上总是能发现几个心怀不轨之徒的恶意眼神，就好像要把自己杀了吃肉一般。）
释迦创立佛教以前，身毒流传的主要是印度教，（印度教虽是后世的名称，但不妨碍先用一下）其来源于更古老时
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