代的身毒吠陀时代以及更古老的哈巴拉文化时代，并且在于老君西行函谷关前正式形成了后世印度教的雏形。而这一宗教崇拜的至高神之一的湿婆的坐骑，就是白牛。所以在身毒，只有白牛才是真正自在的牛，而不是其他。
端坐在水麒麟变化的白牛背上，伽因自然也被身毒人民当做了神灵，尽管也差不多少。
水麒麟去迎接伽因的时候，独自一个，自然是走得飞快，接到伽因之后，就不在着急，驮着女主，慢悠悠地赶路，不过就算如此，也不过一天多的时间，就来到了拘尸那迦，而此时已是黄昏时分。夕阳照在沙罗树的树叶上，泛起一道道金色光斑，微风之下，只有沙罗树叶的沙沙声作响，嗅着隐隐传来的沙罗树法芳香，令人不知不觉中心情得以放松了下来。
据说佛祖入灭就是在两株沙罗树之间，因而这沙罗树也被视为佛家的圣树，其树叶也被作为书写佛经的载体。后来丽山七老赐予李洪的灵符，就是用沙罗树的树叶书就的，不过只是因为制作仓促，能用三次而已。
另一种经常为僧侣记录佛经的，就是贝叶，与沙罗树不同，是出自贝树的树叶，属于类似棕榈树的一种，因为贝树（多罗树）的叶子只要经过适当的加工，就是天然的书页，十分方便使用，所以当初以林晓的见识，就猜测过那部树中佛经应当就是一部贝叶经文！
如果林晓猜的不错，那么贝叶经书与裟椤双树相得益彰，甚至这部经书距离佛祖入灭的裟椤双树都不会太远，所以实际上伽因搜寻的范围并不大。而且为了表示对佛祖的崇敬，这部佛经肯定不会在裟椤双树的正面和背面，只会在两侧方向，这样一来，需要搜寻的范围有缩小了许多。
在裟椤双树佛祖入灭之处祭拜过佛祖之后，伽因很顺利地寻找到一颗高大的沙罗树。这颗沙罗树足有六七人合抱粗细，在树根往上大约七尺高下有一个不起眼的小洞，如同少年小臂，洞口周围还刻有无数的细小梵文字母，距离的近了，就能听到隐隐似有无数僧侣念诵佛经的禅唱，飘飘渺渺，却庄严肃穆。
这应当就是李宁所指的那部古树藏经了。
伽因在树下跪倒，双手合什，虔心通诚祝告，然后起身将手探入树洞，没有任何阻挡，就从树洞中取出一只木盒。木盒上同样刻画着无数的梵文字母，还有形态逼真的诸天神佛的影像，佛陀、菩萨、罗汉、金刚、天王、天女还有天龙八部众，都刻画得栩栩如生。
木盒是长条状，宽有寸半，长却又四尺。打开盒盖，从左至右，竖排这三组贝叶经
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