是黄帝，因为其位于中央，五行属土，故为黄帝。
同时，因为土地的颜色是黄色，对于地处黄河流域的农耕文明的炎黄后代，古人对黄色有一种天然的亲近感和崇敬感。
因此，在相当早期的文献记载中，黄色就一直被视作吉祥的颜色了。最简单的证据就是，古时候人们将美好、吉祥的日子称作“黄道吉日”。
战国时期，阴阳家邹衍的五德终始说非常流行，人们用其来解释朝代更迭的原因。例如，黄帝属土德，大禹建立夏朝，标志着公天下的终结，故而属木德，木属青色，故夏朝尚青;商汤灭夏，是为金克木，故商朝尚白。
周武王灭商，是为火克金，故周朝商赤。秦始皇统一六国，结束了周王朝的封建制，认为自己是水德，故秦朝尚黑。而刘邦建立了汉朝，土克水，故汉代属土德，这就完成了一个轮回。
五德终始说在魏晋之后逐渐失去了其市场。但因为黄色是五色之中色，象征着中道，又有“龙战于野，其血玄黄”的说法，所以，龙本代表正统，其血又是黄色的，人们又将黄色、龙、君权天授这三点联系在一起。
而《周易·坤卦》中说：“黄裳，元吉。”这是最早把黄色的衣服和吉祥联系在一起的文献。有了这段说辞和龙血为正统的说法，从隋文帝始，帝王们不管是否属于土德，都逐渐开始着黄袍了。
到了唐高祖李渊时，朝廷首次颁布诏令，禁止平民着黄袍。“唐高祖武德初，用隋制，天子常用黄袍，遂禁士庶不得服。而服黄有禁自此始。”不仅是皇帝所穿的龙袍属黄色，就连宫殿、庙宇、器皿、诏书等都以黄为贵。
满清之时，“尚黄”思潮更是表现的无以复加，如八旗之中最高级的两旗即为正黄和镶黄。还特别规定了皇帝使用明黄，皇室其他成员使用杏黄，不可混淆，百姓不可以使用大面积纯黄的配色。
从先秦时期的五行学说到中国人对龙的尊崇，黄色注定在中国文化中是一种高贵的颜色，在宫廷瓷器中更是如此。
雍正一朝的黄色瓷器将这一色彩的尊贵无限放大。皇位的得来不易和至高尊严，恐怕没人理解得比雍正更透彻。建立在这种理解上，方才能烧造出最为尊贵的黄色。
所以在清朝皇帝一般就会赏赐黄马褂来表示对臣子的称赞以及认可。
天聪九年（1635），有人告发已经去世的原zlq旗主莽古尔泰、德格类谋反，皇太极趁机剥夺了莽古尔泰、德格类一门的旗权，并调任豪格担任zlq旗主，两黄旗则由他
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