“南方之墨相里革，你来本都尉营帐，所为何事？莫非是要替城内说和，让我军放弃进攻汝阴，让秦国放弃攻伐楚国？”
李由此言一出，帐内众率长都哈哈大笑，在他们看来，这当然是痴人说梦，但听说南方之墨，最喜欢干这类事情了。
黑夫却没有笑，而是看了一眼神情复杂的秦墨程商，昨天听程商说，汝阴城内可能有墨者帮忙守城时，反正被吵醒后也一时半会睡不着，于是黑夫便与程商坐了半宿，询问了一些关于墨家分流的渊源……
原来，早先的墨家，在墨子在世时，便有”能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事”这三个不同的分工，那时候的墨者，虽然彼此之间有分析，但还能力往一处使。
待到墨子死后，墨家便日趋分化，待到“孟胜及一百八十名墨者死阳城君之难”这件事发生后，墨家主体大受打击，各流派也开始不可避免的分裂。最终分成了东方之墨、南方之墨和入秦之墨三个部分。
东方之墨喜谈辩、说书，该派则以学术辩论为主，他们游历各国，聚集稷下，沉迷于与名家争论名实，理论一堆，也著书立说，但实事倒是较少，慢慢地脱离群众基础，变得形而上学起来。
入秦之墨是“从事”一派，少虚言而多实干，他们进入秦国后，开始迅速与秦国上层结合，为秦国崛起做出了不少贡献。秦墨巨子腹暾（tūn）还是秦惠文王上宾，所以墨家这一派与农家、兵家一样，是被秦法家允许存在少数学派，没有遭到残酷打压。
如今程商等秦墨亦是其后学，秦墨弟子常在少府供职，秦国所谓的“标准化”生产，以及强大的军工能力，与秦墨脱不开关系。
而南方之墨，既没有学术化，也没有像藤蔓一样附身于强大国家政体，而是继续行走在民间。他们坚持“裘褐为衣，跂为服，日夜不休，以自苦为极”，效仿古代圣王大禹的苦行僧做派，算是墨家里的原教旨主义者。
他们也继承了墨家的兼爱非攻的理念，在历次战争里，都曾扮演过帮助被入侵的小国抵御大国的角色，还经常游说诸侯弭兵。
昨天在给黑夫科普完这些后，程商又用一种向往却又遗憾的语气对黑夫道：“我听唐夫子说，宋灭滕，南方之墨在滕；齐灭宋，南方之墨墨又在商丘；五国伐齐，南方之墨墨又在即墨，协助田单守城……”
但随着泗上小国被齐楚等打国灭亡得差不多，秦国的兼并战争规模越来越大，南方之墨的影子也逐渐淡出了世人视野。
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