第二百四十九章嬴政是怎样炼成的求全订
上古先秦之前，文字发展的并不算太丰富，从商契文到秦篆常用字数应该也就一千余字，字数总量应该不足万余字。
所以这个时候是真的惜字如金。
有时候一个字，就代表一个典故甚至一句话。
这个时代的每一个字，都需要咬文嚼字，这样也造成了文化传播的复杂性，因为大多数人，没有这么多时间去学习一个文字，在不同情况下的多种含义。
同时上古流传下来的典籍，为什么需要后人注解，也是因为这个原因，汉以后文化发展迅速，而且文字格局也有大量的变动，即便是将一辈子时间都用来考据上古文字的许慎，所著的说文也有部分偏差于上古歧义。
所以从古至今，先秦一直在被后人无数次的注解，妄论以及曲解。
王诩此时让荆轲个屠檀传达的这句。
让他且活着吧。
很明显就是一句上位者对下位者的怜悯宽恕，这个且，在这句话中，用苟活来解释。
而且是一种命令。
如果在后世，你这么对别人说话，一定会引发矛盾。
但是现在，对于封建社会下的臣子来说，这就是天大的恩赐。
君要臣死，臣不得不死，这是后世明清时期白话曲解的产物。
但是这种观念在封建时期确实是主流观念，也并非是出自儒家的伦常观念，只不过后期董仲舒为了独尊儒家，把孔子的原话重新注解了一次，讨得汉武帝欢心。
孔子的原话为君使臣以礼，则臣事君以忠
董仲舒巧妙地偷换了概念变成了君要臣死，臣不死是为不忠。
从一个君臣双向付出的关系，变成了单向付出的关系。
屠檀为君命赴死，这是尽忠，王诩以宽仁饶恕，这是执礼。
这是所有君臣之中，最向往，最理想的状态。
荆轲现在渐渐理解了，为什么鸡贼了大半辈子的屠檀，会在能够衣锦还乡，光荣退休的时候，做出以身殉义这种蠢事儿。
这位身份神秘的孤竹大帝，确实有着让人无法抗拒的魅力。
荆轲站直身子，对着王诩行了一个天揖大礼，以表感谢。
感谢他能让老友屠檀心安理得的，过好下半生。
王诩接受了荆轲这个了大礼，笑着说道“荆先生再来燕国，是替秦王接燕王喜回咸阳的？五年前先生拎着桓齮的头颅易水而去，
…。。