了，这治国和养病一样，病人越是觉得要好了，越是要爱护，若是不好好养生，必定会加重病情，甚至会丢命。治国的时候，天下若是稍微安定，就要谨慎，若是骄奢放逸，必至败亡。”
林泉听到圣人这话，心想这个话还是有问题，圣人只是认为病要好的时候，才需要谨慎，没有明白，这时时刻刻都要谨慎，不过他也不方便劝谏，只好说正是此理。
这个根本问题是关于君王本身的，但只是居安思危还不够，林泉继续说，要治国必须以德治国。
林泉说当时宋文帝君臣之间有不同的说法，有的人认为大乱之后，道德教化是行不通，因为三代以后，人心不古，就连曹杂霸道，还不能让天下重返上古，那纯王道，怎么可能呢？
而一些人说，五帝三王，行帝道则帝，行王道则王。若是宋文帝愿意行王道，那么就可以成功，林泉最后也说了“宋文帝行王道，遂得华夏安宁，远戎宾服。”
圣人对着林泉说“朕观历代帝王，以仁义为治者，国祚延长，任法用人者，虽救弊端一时，败亡亦促，前王成事，足是元龟。朕欲以仁义诚信为治，望能化陈魏以来浅薄。”
林泉见圣人愿意行仁义，于是三呼万岁。
这第一个问题说完了，林泉继续说第二个问题，君臣之间的关系。
这个林泉曾经和六皇子说过，这一次将一些刺耳的话给舍去，而且他先赞扬了圣人。
他说若是明君在位，那么足以看见百官的不是，能过杀一人而劝百人。大臣们自然畏惧圣人之威，而尽心尽力。若是暴君在上，就算上了良策，但是暴君不听，那么也是没有用的。
因此林泉说圣人乃是天下关键，治乱就在圣人身上。
林泉这虽然是拍马屁，但也是一种劝谏，希望圣人能够明白自己的责任，不要认为众正盈朝，自己就可以垂拱而天下治。
林泉进而说，要天下安定，首先圣人要先诚心正意，这自古以来没有身正影歪，上治下乱的。
圣人听了之后，对着林泉说“古人云，言语者，君子之枢机。一般人若是有不善之言，那么其他人就会记下来，然后寻找合适的机会羞辱他。朕贵为万乘之主，言语自然应当不要有所失。”
林泉一愣，心想自己本来想要告诉圣人要诚正那一套，这圣人怎么想到道家阴柔自守之术去了。林泉自然不好劝谏，只好对圣人说“圣人英明，圣人应该多思，若是此言，是否对百姓有益。若是无益，自当不应该多言。”
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