就是在文化领域的精神需求了，好像那也将是一阵产业的东风同时也将是苏宁需要紧紧把握住这一次机会，他希望借助这次机会，叫他的百姓们传达这种实用的生存技巧，他想要把这些人武装成一群出门可以做贝爷，在家可以当宅男的神奇存在。
同学们，我是一个进行大规模职业教育的绝佳机会，到时候越来越多新鲜的产业将会出现在他们周围，不断的学习将会成为每一个人的必要选择。或许不需要两代人，生活在这片土地上的许多人，都将会和后世的程序员一样，成为一群不学习不进化，就会被历史浪潮所淘汰的新兴人类。
其实类似的苗头已经出现在父亲身边。他身边的这群学生们，就一直没有放下书本的意思，各种各样的学习组织形式，都在共产党这边遍地开花。这些人甚至又找到了当年学生时代的习惯，动不动就因为问题的争论而大打出手，语音正音书名已经收集了所有看起来珍贵的瓷器，而百放出来一些名不见经传的破陶碗，以供他们在愤怒的时候摔摔打打。
不过他们的争论也并非全无意义，至少一些新的条例就在他们的争论当中诞生了，王安石变法的一些内容，其实对于他们而言，早就已经烂熟于心。
虽然没有接触过那段历史的原因是漂亮，但是苏宁早就在他们就学期间，就将那次伟大的变法，换着花样的向他们作了阐释。不可否认的是，这群年轻人的接受和理解能力，都在青春期的萌动来临的同时，达到了人生的巅峰状态，所以到现在，他们也没有忘记当年为这场变法而展开的各种争论，有人是支持司马光的，认为他说的相当有道理，在农业社会，在生产力还没有完全放开发展，尤其是还没有找到一种合理的逻辑去发展的时候，财富的分配的确不均匀，但也缺少调整的手段，所以司马光认为，天下的财富不在这里，便在那里，并不是一件错误的事情，相反，他很客观地揭示了农业社会的财富分配逻辑，认为剥夺地主的财富，去支援那些贫苦的农民，是一件非常得不偿失的行为，但王安石显然。我坚定的认为，即便如此做，也是执行了天下的大仁大义。
更何况王安石还有一套自己的理论。
他可不认为自己的理论仍然在时代的局限范围之内。就算后世的研究，也有很多人认为王安石的经济逻辑已经超越了当时的时代，甚至他的很多变法内容，已经达到了后世的标准，从某种程度上来讲，他所想要完成的改革目标，其实在后世改革开放以后，便逐渐的达成了。
比如王安石十分推崇的保马法，其实在
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