我突然意识到，不管是运棺客还是四公等人，他们无一例外都提到了神秘绚烂的雪域高原。
西藏，以雄伟壮观、神奇瑰丽而著称，古.象.雄.文明作为其先期文化，在这片古老的土地上繁衍生息，它是苯.教的起源。神思遥想西藏，那里蕴藏著太多太多鲜为人知的秘密，有永远说之不尽的传奇。
鬼母击钵图？
公元七世纪，大.唐.文.成.公.主.和尼.泊.尔.赤.尊.公.主先后同松.赞.干.布.联姻，将释.迦.牟.尼.佛.像以及经卷典籍等诸多佛物带进高原圣域，西藏从此拉开了接受外来佛教文化洗礼的序幕，后续形成了独具一格的.藏.传.佛教。
佛法初兴之期，藏地开始兴建寺庙安置佛像，传播佛教思想。相传文.成.公.主.根据《八十种五行算观察法》为寺庙推演选址，方知雪域西藏的地形，正如仰卧的罗刹女魔状，这就是世人所知的“鬼母击钵图”。
罗刹魔女，是人世间的鬼母之尊，在许多的典籍和人们口口相传的描述中，是吃人肉，喝人血的凶神恶鬼的化身。她面目狰狞恐怖，青面獠牙，血盆大口，能一口气同时吃掉百十来人，尚且不止如此，还要将死者的魂魄收藏把玩，以炼制自身邪力，与天地抗争。鬼母不除，藏地将永无宁日。
为保藏土万世安宁不受鬼母祸乱，藏地各界神职人员根据文.成.公.主的推演地址，相继在西藏修建了，包括闻名于世的布达拉宫、大昭寺、小昭寺等在内的十二座神庙，镇住鬼母的心脏要害以及四肢关节，谓之制状鬼母十二镇魔寺，后世称之为“西藏镇魔图”……
不语向我们讲述，1929年民国的时候，一支由民间团体组织的“民族文化保护人士”队伍进藏考察，在鬼母眉心附近地带发现了一座半埋在地下的废弃宏伟寺庙。藏地佛法昌盛，按理来说弃庙的情况极少发生。他们在寺庙的深处发掘出一个地宫，地宫内竖著一座碑状的唐卡。
唐卡上描绘的正是“鬼母击钵图”。后经学者研究，才发现这个唐卡显示，鬼母神态与其他画师所绘“鬼母击钵图”有很大的区别，其双目无比清晰传神，好像睁开怒视天地。
学者们又在“鬼母击钵图”唐卡下发现一个条形碑枕，碑枕上刻有古藏文，翻译成汉语是“无界之眼，代天御守”。学者不解其意，多方辗转将此唐卡运回北京，以便继续深入研究，次年（藏历铁虎年，1930年）林芝地区发生大地震，建在鬼母右肘上的布曲寺险些被夷为废墟。
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