之道，而孔子在这过程中处处的受到碰壁，与诸子百家的思想对碰也好，还不如对对其他的碰撞也好，不能够达到中庸的人太多太多了，但是呢，与这样的交往要选择激进的人和耿直的交往，这两个人虽然有缺点，但是激进的人有理想，有进取之心耿直的人，洁身自爱，再加以节制，就可以接近中庸了，这两人是值得结交的，而他比那些胸无大志公司近去为非作歹不择手段的人。就是这个样子不够用，不是一个好定制的词语，它也不是一个非常明确的一个标准，但是如果把其他那些类比出来的不好的或接近完美的有着缺陷的加以总结，就会发现中庸其实也很简单。
实践之中，中庸并非多么遥远，相反它不不神秘而是距离我们的生活也非常之近，息息相关，每一个行为每一个行为都可能折射出中庸的光辉，至于我们是否真正的用心去做。
曾经有一个帝王说过一句话，物以恶小而为之，勿以善小而不为，只要我们呢加以体会，认真和总结，一定会获得一定好的收获。
爱所以大智，在不自以为是，善于向别人学习，听到不好的话，不去计较，听到好的言论到处传播这样的光明正大的行为，自然会感动人，谁也不愿意把真实情况告诉她，但是听到真实情况还不够还必须要善于分析，选择执其两端，用其中于民，做到不偏不倚，无过不及，真正恰到好处，选择好了还要删掉应用，这是一种大智慧。
而做到他现在这个样子从中呢，虽然他现在已经发展了，有了一个发展的目标，也是佛教的这个图解，一个是魔魔族的魔教的，这个普检，服务也好魔也好，道也好，仙也好，神也好零也好，今也好妖也好怪也好，鬼也好每一个修炼都有它自己所秉持的那个道法，你要说让所有的这个道法都接近中庸，那是不可能的，但是只要将他们的缺点也好，优点也好极致的发挥到一件事情之上，将这个事情的结果达到一个中东的部分，那么他们所请的这个道就是一个正义之道而得到这个结果，一定是竞相欢喜的。
从这一番导读之上，他又夺得了一丝对中英的深刻理解更明白了一些，对这本儒家学说的理论认知。
不过虽然得了这些个理论，但是更多的话，他立刻就返回其身，从自己的不解之上查出了一些漏洞，那就是他的那个补解就像是一个镜子一样，将所有人所有的接触的人全部都分析解剖出来，然后合理的去运用，是攻击也好，是防御也好，是辅助也好加以运用加以促进使他们达到一个趋向于综合的一个状态，不惧伤人伤己，同时呢要得到应得的资源
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