交流时，通过手写字母方法沟通差不多。
火星车就是太阳，而男主角摆在地上的各种字母则是瑶山祭坛。
当太阳指到哪个方位，就代表现在是哪个节气。
简单又好用。
整个祭坛的形状，就是正方形回字结构的，看起来有点像个「回」字，整体是红色的，与旁边黄色的土差异非常明显。
祭坛中央是方形红土台，四周为灰色土围沟，最外部为砾石面，外围边长约20米。祭坛废弃后用作墓地，埋有南7座、北5座两排墓葬。
这些墓，都已经被清理干净了。
墓中随葬品丰富，有玉器、陶器、漆器等1050余件(组)。
石器组合，瑶山遗址出土的石器种类有钺、带盖柱形器、束腰石饰和柱形器。
玉器种类包括冠形器、带盖柱形器、三叉形器、成组锥形器、钺、琮、璜、圆牌、镯形器、牌饰、带钩、纺轮、鸟等，但是其中小型管、珠、锥形器等成组的饰件占很大比例。
陶器组合，在瑶山的12座墓都有陶器出土。
整个墓地共出土陶器55件。
其中，夹砂陶鼎13件。
从出土物数量，就可以看的出来，埋在瑶山的都是很高级的墓葬，陶器这种平民使用的器物较少，玉器最多，而且还有高级的冠形器。
之前就说过了，冠形器在良渚，一般是掌握神权或者王权的大贵族才能佩戴使用的。
最起码也得是个大祭司级别的人。
三叉形器、成组锥形器，更是和冠形器配套的冠冕，很有印第安人风格。
只是印第安人是在头上插羽毛，而良渚人是用高级的玉做的玉锥。
从这墓葬规格，以及葬在瑶山祭坛的贵族身份，可以判断的出来，良渚社会虽然王权、军权和神权并重但仍以神权为主。
属于「神权高于一切」的统治模式。
无所节制地将社会财富大量挥霍于非生产性的宗教祭祀设施的建设和活动上，掏空了社会机体正常运转和持续发展的基础，使社会失去了进一步发展的动力。
同时掌握神权的巫师，不是靠自己的军事才能和行政才能管理国家，而是靠向神致祭、同神对话秉承神的意志和个人想象来实现领导。
这算是推翻了之前学术界广泛认为的，华夏早期文明重王权和军权而排斥神权的印象。
良渚整合过的萨满宗教传统的传播力尤其引人注目。
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