「哟，这斧头真不错诶。」
「什么斧头，这叫钺。」
庄云鹏搭着陈翰的肩膀，挤眉弄眼的说道。
他俩此时正站在反山王陵12号墓发掘出来的文物面前。
反山王陵，既然能被认为是王陵，当然是因为在反山的墓里，发现了很多代表王权的东西。
国之大事在祀与戎。
祀已经了解到了。
那戎呢？
如果说祀代表的是神权，或者说宗教信仰，那戎代表的就是王权无疑了。
戎具体来说就是钺，戊也是指钺。
钺作为王权的象征、王朝统治者军事统率权的权杖。
《司马法》曰：「夏执玄戊，殷执白戚，周左杖黄戊，右把白髦。」
殷人所执之白戚，乃戊之一种，《说文解字·戊部》：戚，戊也。
「《墨子·非攻下》也说：昔者三苗大乱，天命殆之，日妖宵出，．．．…五谷变化，民乃大振（震）。高阳乃命玄官，禹亲把天之瑞令，以征有苗。……有神人而鸟身，奉瑾以侍，槛矢有苗之祥，苗师大乱，后乃遂几。」
《墨子》所谓「天之瑞令「，据董楚平先生考证，乃是《六韬》中所谓「天钺「，大禹征伐三苗时所握的玉质信物钺，文献明言乃天赐，
而在商、周二代，作为王权象征物的钺均是从前代王朝所承继，并由商王、周王赐给方国诸侯以为授予征伐军权的信物。
然而，大量的考古证据表明，东南史前文化圈，即长江下游的江、浙、皖、沪等地，是华夏新石器时代石钺最为流行的地区。
这里的石钺不仅在发现的数量上居全国之首，石钺的器形最为丰富，而且各种类型石钺的萌生、发展和演变序列也甚为清楚。
作为夏、商、周三代王权之象征和军事统率权之仪杖的礼仪重器玉钺和青铜钺。
从器形及其涵摄的文化、社会、政治和宗教功能上说，玉钺直接流行于东南地区新石器时代晚期的良渚文化，而为华夏新石器时代其他区域文化所不见。
青铜钺则是东南地区良渚文化、薛家岗文化玉、石钺的延续。
而在陈翰和庄云鹏两人眼前的这枚，来自良渚反山12号墓的玉钺王，颜色青带黄，未有使用过痕迹。
这代表什么？
这代表这不是一件实用器。
也说明了，在良渚文明中，钺已经不是石钺诞生时单纯的武器，而是已经成为
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