【原文】子墨子言曰：今者王公大人为政于国家夺得，皆欲国家之富，百姓之众，刑政之治[1]。
然而不得富而得贫，不得众而得寡，不得治而得乱，则是本人其所欲[2]，得其所恶。
是其故何也？子墨子言曰：是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事能为政也。
是故国有贤良之士众，则国家之治厚，贤良之士寡，则国家之治薄。故大人之务，将在于众贤而已。
曰：然则众贤之术[3]，将奈何哉？子墨子言曰：譬若欲众其国之善御之士者，必将富之贵之，敬之誉之，然后国之善射御之士，将可得而众也。
况又有贤良之士，厚乎德行，辩乎言谈，博乎道术者乎？此固国家之珍，而社稷之佐也，亦必且富之贵之，敬之誉之，然后国之良士，亦将可得而众也。
【注释】[1]之：虚词，用在主谓之间，无意义。刑政：刑事（审判案件）政务。
治：治理，安定。[2]本失其所欲：当为
“失其本所欲”。本：原本，原来。[3]众贤：使贤者增多。【译文】墨子说：现在治理国家的王公贵族，都希望国家富强，百姓众多，刑事政务井然有序。
但是用度并不充足，反而得到贫困；百姓没增如，反而减少；刑事政务没有得到治理，反而出现了混乱；失去了原来所期望的，而得到出奇制胜来所厌恶的，这是什么缘故呢？
墨子说：失误在于王公大人的政策，不把任贤举能作为政治基础。因为国家拥有的贤良之士多了，国家的统治基础就坚实；贤良之士少了，国家的统治基础就薄弱。
所以，当权者的主要任务，就是要使贤良之士增多。有人问，那么使贤才增多的办法是什么呢？
墨子说这就像想要增多国家善于射箭驾车的人一样，必须使他们富贵，尊重他们，表彰他们，然后国家善于射驾车的人才可能增多。
对待这些人尚且如此，更何况对待那些贤良之士，德行笃厚、言谈善辩和学识广博的人呢！
这些人无疑是国家珍宝，社稷之福，也一定要人使他们富足尊贵，敬重他们，表彰他们。
【原文】是故古者圣王之为政也，言曰：“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近。”是以国之富贵人闻之，皆退而谋曰：“始我所恃者，宝贵也。今上举义不辟贫贱，然则我不可不为义”。
近者闻之，亦退而谋曰：“始我所恃者，近也，今上举义不辟疏[1]，然
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