不坚反抗，因为命是暴戾的君王编造的，穷困的人传扬的，不是仁人的言论。
仁人志士不可不审查并且反对这种荒谬的天命观。非儒[1]（下）【原文】儒者曰：“亲亲有术[2]，尊贤有等。”言亲疏尊卑之异也。
其礼曰：丧，父母，三年；妻、后子，三年；伯父、叔父、弟兄、庶子，其[3]；戚族人，五月。
若以亲疏为岁月之数，则亲者多而疏者少矣，是妻、后子与父同也。著以尊卑为岁月数，则是尊其妻、子与父母同，而亲[4]伯父、宗兄而卑子也。
逆孰大焉？其亲死，列尸弗敛，登堂窥井，挑鼠穴，探涤器，而求其人矣。
以为实在，则赣愚甚矣；如其亡也必求焉，伪亦大矣！取妻身迎，祗揣为仆[5]，秉辔授绥，如仰严亲；昏礼威仪，如承祭祀。
颠覆上下，悖逆父母，下则[6]妻、子，妻、子上侵事亲。若此，可谓孝乎？
儒者：“迎妻，妻之奉祭祀；子将守宗庙。故重之。”应之曰：此诬言也！
其宗兄守其先宗庙数十年，死，丧之其；兄弟之妻奉其先之祭祀，弗散[7]；则丧妻子三年，必非以守、奉祭祀也。
夫忧[8]妻子以大负累，有曰：“所以重亲也。”为欲厚所至私，轻所至重，岂非大奸也哉？
有强执有命以说议曰：“寿夭贫富，安危治乱，固有天命，不可损益。穷达、赏罚、幸否[9]有极，人之知力，不能为焉！”群吏信之，则怠于分职；庶人信之，则怠于从事。
吏不治则乱，农事缓则贫，贫且乱，政之本[10]，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。
且夫繁饰礼乐以淫人，久丧伪哀以谩亲，立命缓贫而高浩居，倍本弃事而安怠傲，贪于饮食，惰于作务，陷于饥寒，危于冻馁，无以违之。
是若人气[11]，鼠藏，而羝羊视，贲彘起。君子笑之，怒曰：“散人焉知良儒！”夫夏乞麦禾，五谷既收，大丧是随，子姓皆从，得厌饮食。
毕治数丧，足以至矣。因人之家翠以为，恃人之野以为尊[12]，富人有丧，乃大说喜，曰：“此衣食之端也！”【注释】[1]非儒（下）：此片主要批驳儒家的礼义思想。
此为下篇，上、中篇缺。[2]术：王引之认为即
“杀”，差意。[3]其：通
“期”，一年。[4]亲：依王念孙当作
“视”。卑子：庶子。[5]祗褍：即
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