【原文】昔之得一[1]者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵[2]；谷得一以盈，万物得一以生；候王得一以为天下正[3]。
其致之也[4]，谓[5]天无以清[6]，将恐裂；地无以宁，将恐废[7]；神无以灵，将恐歇[8]；谷无以盈，将恐竭[9]；万物无以生，将恐灭；候王无以正[10]，将恐蹶[11]。
故贵以贱为本，高以下为基。是以候王自称[12]孤、寡、不谷[13]。
此非以贱为本邪？非乎？故致数车无本。是故不欲琭琭如玉[14]，珞珞如石[15]。
【注释】[1]得一：即得道。[2]神得一以灵：神或指人。灵：灵性或灵妙。
[3]正：一本作
“贞”。意为首领。[4]其致之也：推而言之。[5]谓：假如说。帛书作
“胃”。[6]天无以清：天离开道，就得不到清明。[7]废：荒废。
[8]歇：消失、绝灭、停止。[9]竭：干涸、枯竭。[10]正：一本作
“高贵”，一本作
“贞”。[11]蹶：跌倒、失败、挫折。[12]自称：一本作
“自谓”。[13]孤、寡、不谷：古代帝王自称为
“孤”、
“寡人”、
“不谷”。不谷即不善的意思。[14]琭琭：形容玉美的样子。[15]珞珞：形容石坚的样子。
【译文】往昔曾得到过道的：天得到道而清明；地得到道而宁静；神（人）得到道而英灵；河谷得到道而充盈；万物得到道而生长；侯王得到道而成为天下的首领。
推而言之，天不得清明，恐怕要崩裂；地不得安宁，恐怕要震溃；人不能保持灵性，恐怕要灭绝；河谷不能保持流水，恐怕要干涸；万物不能保持生长，恐怕要消灭；侯王不能保持天下首领的地位，恐怕要倾覆。
所以贵以贱为根本，高以下为基础，因此侯王们自称为
“孤”、
“寡”、
“不谷”，这不就是以贱为根本吗？不是吗？所以最高的荣誉无须赞美称誉。
不要求琭琭晶莹像宝玉，而宁愿珞珞坚硬像山石。【解析】昔之得一者，天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
“道生一”，一是道的载体，而朴则是道德的体现。得道以德，德的最高标志就是返
…。。