后，石匠按照朱砂字直接进行凿刻。
另一种是，书者在纸或绢上题字，然后请刻碑匠用另一张纸，将上面的字用‘双钩廓填’的方法描摹下来，再行雕刻。
这两种刻碑的方法，或多或少都会失真，与书者的本意有些出入。
唯有魏碑，几乎不存在失真的问题。因为在凿刻之前压根儿就没有草稿，是书者拿着刻刀直接在石头上雕刻的。
这幅峄山石刻据说是李斯亲笔所刻，所以感受极其明显。”
白复感慨道：“多谢大人指点，我在长安碑林临摹数年，今日才知有如此神奇法门，仿佛与笔者跨越时空沟通。”
颜真卿点点头，道：“刻石就是对文字的另一种时空转化。
四方上下曰宇，古往今来曰宙，东南西北与天地为六合。
书法是将宇宙缥缈不定的道转化为一幅看的见的字，篆刻是将一幅平面上的字转化为六合世界里可触碰的字。即使盲人，也可以通过手触，来感受书法的魅力。
与篆刻反之，丹青是将六合世界的山川河流转化为一幅平面水墨画卷。
这种能将洪荒宇宙、八荒六合中蕴藏的道进行转化的力量，让人最终成为万物之灵。
虎豹剽悍，鹰击长空，鱼潜深海，皆远胜于人。
人能降龙伏虎，射雕猎鲸，皆因能洞悉天地奥妙，将道转化为有形之物，驱寒避暑，衣食住行。
道可道，非常道。道不能明言，却可转化。
文字、语言、书法，丹青，音律、数术，武学都包含着道的转化。”
说到这里，颜真卿停顿一下，问道：“白少侠，你武功横绝天下，可知武学的尽头为何处？”
白复一愣，试探着回答，道：“纵横天下，万人莫敌？”
颜真卿笑道：“万人莫敌只能算武功高强，离武学尽头还差得远。
我修习书法的第一个阶段，注重每字的一撇一画，力争写好每一个字。第二阶段，关注字里行间，谋篇布局，让一幅字如同一幅画。
第三阶段，我能将自己的阅历、情绪融入书法之中，让情感自然流淌。字型、布局皆不刻意，无为而成。
第四阶段，我仍在探索之中。
我以书法之途推测武道，姑且妄言之。
吾以为，武道应有四重境界：
第一重境界，从飞禽走兽中领悟到武功招式，在打斗中战胜对手。
第二重境界，从武功秘籍中练出
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