然不是一般深闺女子，李贽就夸她为“女中丈夫”。他不视淡然为弟子，而是彼此之间称师。
李贽的女弟子不止一位，梅家的大小媳妇以及其他几位女士也同样拜李贽为师。
时人眼中这是“伤风败俗”，自然引起圣人之徒侧目。被人称之为“僧尼宣银”。
李贽仍然我行我素。
他还理直气壮地辩解“我回首一生……心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘……”
李贽自认和妇人们交往完全合于礼法，毫无“男女混杂”之嫌。但是又不伦不类地写下“山居野处，鹿豕犹以为嬉，何况人乎……”
假如他能看到唐代白居易弟弟白行简的《天地阴阳交欢大乐赋》，不知会不会引为知己。
……
梅之焕当然会受到李贽影响，早前因杨链案被牵连戍边时作诗说，效忠这样一个朝廷到底值不值。后话暂且不提。⑤
梅家是麻城名门大地主，奴仆佃户上千，可排第二。异端李贽能长时间在麻城潜心治学，若没有他们护持不可想象。
不过他也当面批评过梅国桢迂腐，真是个怪老头。
万历二十一年，三袁来访。
袁宏道、袁宗道、袁中道，三兄弟是湖北公安人，开创了明代文坛“公安派”。
当时沁水人刘东星上任湖广左布政使，适逢三袁与李贽一起到黄鹄矶游览，遂去拜访。
两人谈道论学，大有相见恨晚之感。
后刘东星因为父丧，丁忧在家，于是让儿子刘用相前往麻城致问邀请李贽。
李老汉来到坪上村，一边跟人谈学论道，一边辅导刘用相等子弟读书。住了一年多。
恰逢梅国祯此时正巡抚大同、总督军务兼理钱粮，他便邀请李贽北上相会。
大同边关之地，李贽对军事起了兴趣，开始写作《孙子参同契》。
梅国祯称之为“集兵家之大成，得《孙子》之神解。”
李贽随后又去南京待了段时间，在焦竑帮助下出版了《藏书》。
当时士人“全不读《四书》本经，而李氏《藏书》、《焚书》人挟一册，以为奇货。坏人心，伤风化，天下之祸，不知所终。”
等李贽再回到湖北，原寄居地已被湖广监察御史烧成白地，“置诸从游者法。”
东林党人冯应京能拜服耶教门下，也参与过翻译《几何原本》，却不能容忍李贽。④
老冯在反对万历矿税的斗争
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