老先生年轻时信奉朱老夫子的“格物致知”，有一次格了七日七夜竹子，指望格出圣人之理。
最后竹子没参悟透，反而受风寒病了好几天。
“格物致知”真扯淡呀，咱创个“心学”吧。
心学派反对理学派累赘的格物致知，提倡直接追求心理的自由自在。
脱胎于心学派的泰州学派更是狂的没边，什么孔子孟子三纲五常，那都是“假道学”。总而言之，打倒一切权威，藐视一切准则。
当然，他们也没狂到“醉卧北极遣帝扶，周公孔子驱为奴”，不然早被剿灭了。
李贽终于找到了知音。仕途未必如意，却因为钻研心学而别有一番乐趣，“五载春官，潜心道妙。”③（春官，非椿宫，是礼部别名）
他认定心学乃是“不死之学”。他说：我个性倔强，不肯屈服于人，但对于心学，也不得不信服了。
几年后李贽调往南京做官。南方风气开放，李贽如鱼得水。
他常常与各种学派的人论学，甚至和利玛窦从天体运行到几何数学，从四书五经到嘎灯创世无所不谈。
这之后李贽说：穿衣吃饭即是人伦物理，除却穿衣吃饭，无伦物矣。
他终于彻底背叛了程朱理学。因为对方讲究的是存天理灭人欲，饿死是小失节事大。④“存天理灭人欲”具体来源、解释不展开水了，反正不能一棍打死。假如人家要求的对象不是国民而是统治者呢？
二十余年宦海沉浮，李贽累了，他无力改变什么，只好辞官。
他的余生只剩下两件事：读书著述、讲学授业。
李贽反对男尊女卑，提倡男女平等；认为圣人不曾高，众人不曾低；提出凡以孔子之是非为是非，故未尝有是非；天之立君，本以为民；虽孔子亦庸众人类也。
“以吕不韦、李园为智谋；以李斯为才力；以冯道为吏隐；以卓文君为善择偶配；以司马光论桑弘羊欺武帝为可笑；以秦始皇为千古一帝……”
“君君臣臣父父子子”那一套也舍弃。李贽认为“夫妇，人之始也。有夫妇然后有父子，有父子然后有兄弟，有兄弟然后有上下。”
为了和《烈女传》一战，李贽在著述中列举了25位有才识的妇女，赞扬她们“是真男子”、“大见识人”。
他强烈反对节妇烈女，主张寡妇改嫁，尤为反对广为流传的“女人祸水”论……打拳第一。
李贽指责道学家们都是伪君子，“名为山人，而心同商贾，
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