不读者矣。”
还有个没发生的例子。
南明小朝廷把朱祁钰的庙号定为代宗。因为觉得他替代了他哥皇位。
时人言：“唐讳世，代宗犹言世宗，近人欲以加景皇帝，其不学如此。”
唐皇帝李豫因为平定安史之乱，有不世之功。本来他的庙号议定叫世宗，但要避李世民讳嘛，所以取世世代代之意，改代宗了。
世代、替代，这俩意思完全不同。
所以南明小朝廷给朱祁钰弄代宗庙号的人，纯属不学无术。
明代某些杂鱼士子除了永乐皇帝钦定的《性理大全》外，几乎一书不读。
张岱《夜航船》：昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，拳足而寝。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
县学所在地就是文庙，里面有七十二贤塑像。澹台灭明是孔子门下七十二贤人之一，士子居然不知道？这读了个几把书。尧舜更不用说了。
黄宗羲有次正看《宋书》，翻阅到《陶渊明传》，有个进士见后惊讶：“渊明乃唐以后人乎？”
黄宗羲笑而不语。
显然那位进士分不清《宋史》和《宋书》，只知道赵宋，不清楚南朝宋。
老黄只能叹息：科举之学如是，又何怪其无救于乱亡乎！
众人说起科举弊端之种种，叹息不止。
李振声也附和道：“八股取士，害人不浅。”
李自成表示同意，“一习八股，则心不得不细，气不得不卑，眼界不得不小，意味不得不酸，形状不得不寒，肚肠不得不腐……”
“当彼其世也，而才士与才民出，则百不才督之缚之，以至于戮之。戮之非刀、非锯、非水火；文亦戮之，名亦戮之，声音笑貌亦戮之。戮之权不告于君，不告于大夫，不宣于司市，君大夫亦不任受。其法亦不及要领，徒戮其心，戮其能忧心、能愤心、能思虑心、能作为心、能有廉耻心、能无渣滓心。又非一日而戮之，乃以渐，或三岁而戮之，十年而戮之，百年而戮之。”
士子们也不容易，半辈子都耗在八股里了。他们并不想钻研八股，可是没办法啊。朝廷就看这个。
你喂他猪食，他就变成了猪；你喂他数理化，他就是科学家。
李
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