其实都确切的思考过这些问题，他可以少嚼不少舌头。
他继续说道：“第二种就是罗马的方法，杀掉大部分的原住民，剩余的全部贬为奴隶，然后迁徙人丁。”
“比如他们的斯巴达人殖民希洛人，或者类似于当年胡元在中原实行的那套四等人制度。”
“但是无论是西罗马还是东罗马，都被他们殖民的蛮族所消灭，现在泰西还有个神圣罗马帝国，奥斯曼始终想要取而代之，都是这种道理。”
尼古劳兹所说的几种殖民属性，中原王朝都有相应的历史教训，元朝的异族统治和今日奥斯曼对罗马的统治，几乎没有什么区别。
最大的区别是大明建立，闪电般归来，而罗马永远的成为了历史。
朱祁钰对胡濙的这种说法，十分赞同。
胡濙喝了口茶，才开口说道：“第三种方法，则是宗教布道，散播教义，开始慢慢同化，这是现在泰西那边教廷用的方法，效果还不错，比直接武力征服的代价要小许多，收获也更大一些。”
胡濙对布道同化的手段，并不认同，这是一种南辕北辙的做法。
为此东罗马的牧首和泰西的教皇，以及新教徒之间的割裂，让本就向心力不足的泰西，如同一盘散沙。
这是术，不是道，也不适合习惯了大一统的中原王朝。
朱祁钰忽然想到鞑清。
鞑清是朱祁钰很看不上的一个朝代，但即便是鞑清也是前中期可以拳打沙皇，脚踢列强，一直撑到了1840年，工业化彻底完成的带英，才终于撬开了鞑清的大门。
胡濙说的这种方法，泰西的殖民者不是没用过。
相反，从1492年哥伦布发现美洲起，到麦哲伦环球航行，一直到二十一世纪，整个地球村，遍地都是殖民者。
这些殖民者就跟村里的懒汉一样，想尽了一切的办法，想要逼迫中原王朝就范。
这些都是术，而非道。
“还有第四种，也就是陛下的大道之行，商品殖民，掠夺生产成果的商品殖民地。”胡濙讲出了最后一种手段。
大明的生产力远高于已知世界其他国家的总和，这是大明能够进行商品殖民的底气。
利用大明的高生产力，生产出别人生产不出的商品，用商品的高附加值，进行生产成果的掠夺。
朱祁钰并没有回答，他思忖良久的摇头说道：“朕倒是想过这个手段，朕也在这么做。”
“比如费亦应去倭国贩
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