而且，每年的四季节时令都是非常稳定的，将这些绳结在部落中展示科普后，伏羲靳子轩在华胥氏部落中，甚至建立天文中心，不断修定历法，分时令，人们惊讶的发现，好似天地之事伏羲全都了然于胸。
时人愚昧，不知其中道理，以为伏羲能够通天，将其奉为神圣。
虽然这个时期还没有种植业，但养殖业也非常需要时令和历法的协助、比如到了夏季秋季的哪个时令，应该收集存储草料，准备应付过冬。比如冬季结束后，到了哪个季节江河湖的冰会融化；
哪个季节适合狩猎，哪个季节适合捕鱼，哪个季节……
有了历法的华胥氏，文明程度提升了许多，人们和动物的区别再次拉大，每个人有了稳定的家庭，在部落中有了稳定的分工，每天活得不再浑浑噩噩不知春秋，一切都开始变得井井有条。
而对伏羲靳子轩的感受而言，这些东西依然有非常明显的缺陷。
比如历法和结绳记事，都有明显弊端。
伏羲靳子轩自己通过结绳记事记录每年的历法时令时，打结的方式会有所差异。比如他打一个三层结表示炎热，一层表示寒冷。打结的不同方式，也可以用来记录那一天打雷，哪一天下雨雪，哪一天大风，哪一天融冰、哪一天打猎收成高、哪一天准备过冬等等……
把这些教给华胥氏的‘天文中心’后，部落中负责天文历法的人们勉强记忆和采取，但每个人的习惯不同，理解不同，还有很多人容易记错，或看错，毕竟绳结的大小形状很难区分，造成了大量的记录错误。
而这些，对于曾经的巫妖仙神来说并不是问题，巫妖仙神可以以仙力凝聚画面，甚至打造一些仙器来记录，但人类别说绘画水平，连颜料和纸笔都没有，怎么可能做到这些？
因此，伏羲靳子轩一直在纠结，如何解决这些文化传承应用难题。
忽有一日，伏羲靳子轩正坐在湍急的黄河便，河水图涌动，有一异兽跃出河面，它形似骆驼，左右生翼，马身龙鳞，高八尺五寸，能够踩于水面而行，因如龙似马，故伏羲靳子轩称之为龙马。
龙马其身有斑点花纹，黑白之斑共计五十五点。
河出图之事后来传开，人们都将这个给伏羲带来灵感的图案称为“河图”。
伏羲靳子轩观河图而灵感顿生，他终于想到，可以以简单的一些图案笔画的不同组合形式，来表示不同的意义。
相比于观察复杂难以辨认的绳结，图案的辨识度和传播
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