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苏锦看着众人道：“衣食住行本为世间最普通不过的事情，人人生下来便离不开这四件事，所以在我等的心目中此事稀松平常，本无可道之处，至于说将雅事与这四件是联系起来，恐怕是难以让诸位认同了。”
众男女均点头称是，苏锦笑道：“敢问诸位，陶潜在南山下结庐而居，采菊东篱之下，躬耕数亩方田，是为雅，还为俗呢？”
众人七嘴八舌道：“自然是雅事，陶公不雅谁人敢谈这个雅字。”
苏锦点头道：“诸位说的对，但陶公若非自耕自种又何来《庚戊岁九月中于西田获早稻》这首雅诗一首：人生固有道，衣食固其端；孰是都不营，而以求自安！陶公此诗正是说明了衣食住行与人们所追求的‘道’之间是相辅相成的关系，离开了任何一面，便失去了它散发的光辉了。”
众人细想之下，确实有点道理。
苏锦继续道：“古来圣贤均在衣食住行上诸多追求，难道圣贤们便是在追求不雅之事么？孟子曰：鱼我所欲也，熊掌我所欲也，两者不可兼得舍鱼而取熊掌也。这便是说，孟圣人对‘食’之一道有着更为精细的追求，在他看来，食熊掌自然比食鱼更雅。”
“孔圣人言道：食不厌精，脍不厌细，若非雅事，圣人何须出此言？”
“墨子曰：食必长饱，然后求美；衣必常暖，然后求丽；居必长安，然后求乐。虽说的是先求饱暖安，再思美丽乐，但我等也能看出墨家对于衣食住行显然有更高的追求，圣贤如此，我等又有何资格贬低衣食住行之事呢？”
苏锦旁征博引，引经据典，肚子里的子曰诗云汤汤若流水而出，在座众人一个个听得目瞪口呆，苏家小官人可不止是会作一首好词那么简单，更是满腹经纶，才华横溢。
苏锦笑着得出最后的结论：“所谓衣食住行概括而言均为‘礼’，乱世之中自不必言，我大宋当此太平盛世，衣则光鲜亮丽，食则精脍细烹，住则高屋大宇，行则安乐自如，非如此如何凸显此太平盛世?怀里揣着金锭子却穿破衣、食残羹，此乃无礼之举，于国于民均是无礼之举，决不可为。”
简简单单的人生四件事，硬生生被苏锦上纲上线，上升到‘礼’的高度，苏锦自己也大为头疼，这不是在公开鼓吹‘奢靡光荣，节简可耻’么？但自己已经绕到这条路上，也绕不回去了，可不能自己打自己的脸；好在这是小范围的聚会，自己只需将在座的几十位洗脑则可，苏记只要拿到这几十家的阖府上下的衣
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