灾时见着玄奘和尚的留影所听到的话。
“果实剥果肉，果肉做春泥，春泥爱护花。”这句话中自有真意。
道果也只是修行路上的一个阶段，虽然在许多道果之下的修行者而言这个境界便是终点。
但证就道果后，又能见着更远的风景，自然生出往上攀登的想法。
道果之后，还有不灭之境，造化之境，而要想证就不灭之境，便需在道果之境内走远些。
可这要怎么个走法呢？玄奘和尚也跟扬关说清了。
道果为果实，虽然这颗道果看不见摸不着，只是名叫道果罢了，但既然称为道果，自然有其深意。
一般大树结成果实，是为了繁衍后代，也会有人或野兽摘来食用，而食用的就是那果肉，果肉一点点啃食下来，吞入腹中，消化干净。
而若是不食用，果肉亦会慢慢腐败，自行消解成滋养果核的营养。
这便是道果之境中的一个小境界。
再而后就是滋养果核，发芽，长成参天大树，这便是道果境界的第二重。
只不过这中间有一个小问题，那便是不是所有的果实都能成长为参天大树，有一些只能成长为路边野花野草，灌木小树。
这便是后天大道与先天大道结成的道果的差别。
因此，若想证就不灭不坏，就需得先得先天大道，后天大道即使走到道果的最后的圆满之境，也无法证就不灭。
因为有玄奘和尚的引子，道果的两重境界扬关已在冥冥之中感应到，一重被称为舍身演法，一重则被称为道演大千。
这两重并未层层递进，是可以同时进行的。
舍身演法便是舍去“果肉”滋润“果核”，只是怎么去做，扬关目前还没完全明悟，只模糊以为是化繁为简。
可怎么化繁为简就是个问题了，而且繁是什么？简又是什么？
头绪不明。
扬关开始追溯道果这重境界的历史，最初时，宇宙中是没有这重境界的。
遂古之初，洪荒开辟前，宇宙并非现在这般，繁星点缀其中，而是一片的混沌。
而那时，大道混乱，仅有真正支撑着宇宙的五十条先天大道存在，而这五十条先天大道在此大道混乱之时，各有衍生。
因为那时宇宙混乱，规矩未定，世间并无对错，所以那五十条先天大道各自的演化皆不同，有些直接化作“先天灵宝”，有些化作先天神魔，有些无任何变化，还有些化作“自然现
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