之。”
从这则材料可以看出，冯氏与岐王不和而受乳母挑拨离间，虽然最终神宗严查真相而还冯氏清白，但冯氏仍被送入瑶华宫，“俟王意解，当复迎之。”
元祐二年丙戌，哲宗又下诏“赐扬王妇崇国夫人冯氏为希真凝寂大师，赐紫衣，法名守冲，居瑶华宫。冯氏在元丰中以扬王不睦听离，送瑶华宫入道，未赐法师名号，故有是命。”
这里明确了在元丰年间，冯氏已经与赵颢“听离”，送入瑶华宫。
而冯氏的处境也从不披戴、不赐法师名号转变为赐予法号，说明冯氏已经真正出家入道。
由上可知，在北宋虽然按律规定，准许宗妇与宗子离婚，但在实际执行上，限制还是很严格的。
从冯氏与赵颢离婚后被送至瑶华宫出家入道可以推断，一旦嫁入皇族成为宗妇，离婚的自主权是非常有限的。
在宋代对贞洁观的要求已经放松，在夫妻一方死亡后，男方续弦或女方再嫁或改嫁的现象已经十分普遍。
在目前笔者所搜集到的宗子墓志铭中弦的例子屡见不鲜。
可是，竟然没有找到一个宗妇在丈夫死后改嫁的案例，并且在宗妇的墓志铭中，还大力赞扬那些为夫守寡的宗妇。
这说明对宗子续弦和宗妇改嫁的态度是有区别的。
那么，从法律角度来看，北宋时期对宗妇改嫁是如何规定的呢？
北宋之初，因宗室成员较少，且与皇帝多为近亲，因此在宗妇改嫁的问题上并没有明确的法律规定。
但随着宗室人口的增加，丧夫的宗妇开始增多，宗妇改嫁的问题日益凸显。
庆历四年，宋仁宗下诏令，“宗室大功以上亲之妇不许改嫁”， 并且大功之外的宗妇必须是“夫亡而无子者”，才允许“服除听还其家”。
但宗妇在除服后允许归家，而至于归家后可不可以改嫁并未说明。
到了仁宗嘉祐四年，汝南郡王赵允让认为：“‘托姻皇属，而不得一望禁闼，非所以显荣之也。’奏通其籍。又宗妇少丧夫，虽无子不许更嫁。‘此非人情’。乃为请使有归。”
至此，北宋皇帝才允许丧夫且无子的宗妇改嫁。
对于宗妇的改嫁，北宋的限制尽管有逐步放宽的趋势，但是基本原则始终没有改变。
即宗妇改嫁必须是丧夫并且无子，这与民间妇女只要丧夫就可改嫁相比要严苛许多。
而且，除了相关的限制外，由于宗妇受教育程度和
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