需要人来解释。”
佛说:“我有僧宝留世。”魔王波旬:“你要教化众生得引进新人吧。你老人家不会拒绝我的弟子接受你的教诲吧。”佛说:“不会。”
魔王波旬说:“到你末法时期，我叫我的徒子徒孙混入你的僧宝内，穿你的袈裟，破坏你的佛法。他们曲解你的经典，破坏你的戒律，以达到我今天武力不能达到的目的……”
佛祖听了魔王的话，久久无语，不一会，两行热泪缓缓流了下来。魔王见此，率众狂笑而去。
佛祖为什么流泪？按照魔王波旬的说法，佛法僧三宝真的没用了吗？
其实，大可不必如此悲观，细细推敲，波旬的话还是存在很大的漏洞的。第一，波旬的言论都有一个前提，那就是“人性本恶”。关于人性是恶是善，本来至今都无定论。我国儒家亚圣孟子主张人性善，荀子主张人性恶。
性恶论，固然可说明礼乐教化之“伪”的现实必要性，但由于否认了人的道德先验性，圣人治礼作乐的“化性起伪”的教化行为就失去了坚实的存有论根据。
把人的先天的自然本性等同于社会道德之恶，没有真实地看到人的自然本性和人的社会性“恶性”之间具有人的意识作用。所以波旬“人性本恶”的前提可能是不存在的。
第二，波旬的言论还有一个前提，就是:众生都是有贪欲的，而他顺应百姓的欲望，满足百姓的欲望，正是因为众生的贪欲才有波旬!不可否认，人都有欲望不假!但是人的欲望并不一定都是私欲或者是五味五色之欲。
第三，波旬的言论还有一个前提，就是他的徒子徒孙混入僧宝，穿袈裟，坏佛法。这一点往往忽视了还有正信的人在捍卫佛法。不可否认，就拿当今来说，僧宝中混入了不少的魔王的徒子徒孙，但是仍然更多的释迦摩尼佛的正信弟子在。
释迦摩尼佛和魔王波旬的一段对话，非常的经典，耐人寻味。如今，很多人说是末法时代，不可否认，现在借佛之名，敛财者有之，骗色者有之!
但是，我们相信这不是僧宝的主流，这也不是正信者悲观失望的理由，释迦摩尼的弟子要有信心去捍卫佛法。
据当时典籍记载，摩罗心想:悉达多王子来到菩提树下准备证悟佛果，脱离我的控制，我不能让他以任何方式脱离我的控制!
想罢，他回到了天界，并召集了他的大军，对他们说:“战士们，变形成各种恐怖的样子，带上各式武器，冲到悉达多王子前面，像洪水摧毁一切那般摧毁他。”
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