犯’‘自有民猪’等思想的法学理论支撑来源。
其主要主张，大抵就是法律和法律观念，必须和人们的思想、价值以及社会现实联系。
认为法律就是反应自然客观规律的条文。
这些观点和理想，天生就和黄老学派有着极大的适配性。
甚至连改动都不需要太多，就可以用直接用黄老思想来阐述。
只是角度不同，论点和说法不同。
但框架与思想是一致的。
而这实证法学，讲的则是法律就是法律，是一个封闭的逻辑，是国家的意志，也是统治的表现。
所以，恶法也是法！
这又莫名的击中了法家，特别是韩非子一系的g点。
丙吉如今稍稍修改，用韩非子和商君的思想加以包装后，用儒家的一些思想进行装饰后，居然也是条条有理，逻辑严密，近乎无懈可击。
于是，这篇文章一经刊登，便立刻从河西刮向天下州郡。
吹响了法家反攻的号角。
一时间，思想领域真的是打的火花四溅，热闹非凡啊！
放下手里的文章，张越感慨着：“这对冤家，起码还能纠缠几百年！”
后世自然法学和实证法学，打了三百多年，也没见分出胜负来。
公说公有理婆说婆有理。
如今，这对冤家，披上黄老和法家的皮，用着老子、黄帝、尸子、庄子、孔子、孟子、商君、韩非子、尉缭子的思想和理论来阐述。
恐怕也起码能敌对个几百上千年。
不过，这正是张越想看到的。
法家和黄老，互为磨刀石。
互相刺激，互相竞争，互相进步。
所以，他在看完丙吉的文章后，本着看热闹不嫌事大的心理，便在廷尉派人送来请求批示的公文上，用毛笔写了一个大大的‘可’字。
这公文送到他这里，已经差不多一个月了。
但他一直拖着没有批复，今天看完丙吉的文章，知道法家已经喘过气来后，他就毫不犹豫的批准了。
于是，公文立刻通过丞相府，送抵廷尉官邸。
廷尉旋即宣布，廷尉左右师的释法官，原则上准许其他学派的学者竞争。
只不过，必须‘如制度’。
如制度的意思就是，必须有一位执政大臣的推荐和保举，然后再经过执政大臣会议投票，丞相任命。
瞬间，整个汉
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