夺，尤其激烈。
特别是随着黄老学派、法家、墨家等百家归来，与儒家展开大乱斗。
儒家内部更是斗成一锅粥。
于是，出现了‘我注诗书’的思潮。
有良心的‘经义发明家’遍地开花，各种真真假假，假假真真的先贤之义，也随处可见。
但，这些都是些杂音和表象。
真正占据主流的，依然是学术和思想层面的辩论与交锋。
孔子讲忠义，孟子曰仁恕，韩非子说五蠹，论以法为教，老子谓之无为，墨翟以兼爱、三表。
但忠义是忠君、忠天下还是忠社稷呢？
仁恕是仁恕百姓、贵族还是所有人一律平等？
以法为教，怎么教？
无为究竟该怎么有为？
兼爱，兼的是谁，爱又如何定义？三表法说的三个原则，又该如何定义？到底古之圣王都是谁？他们又怎么说的？到底天下百姓和士民，如今又需求什么？如今天下有那些利弊？
每一个人都有不同的看法，每一个学者都有自己的想法。
受到这些诸子百家思潮的影响，汉家高层，特别是顶层的贵族中的精英，脑海中的某些地方，其实早已经生出了大逆不道的念头。
最典型的莫过于，张越前不久连发《论君》三篇。
但天下大儒和长安贵族，特别是军功贵族们一言不发。
为什么？
要知道，儒家素来头铁。
尤其是公羊、谷梁等学派，出了名的都是铁头娃。
而墨家头铁不亚儒家，战国时就盛行‘为义而死，死不旋踵’。
而张越的文章发出去后，这些头铁娃却都没有来怼他这个丞相。
这就只能说明，过去十余年，张越做的很对！
他说出了很多人不敢说的话。
所以，大家都是在私底下悄悄鼓掌，然后悄悄的观察。
于是，张越知道，给皇权立法的时机已经成熟了！
现在，他要做的只是，告诉天下人——天子亦当有法可制。
然后，再由他和整个汉室的军功贵族们出来背书。
如此，就给新思潮和新理论，提供了前置条件。
张越相信，只要他今日在这温室殿的话传出去，那么，那些在暗中观察的诸子百家，主要是儒家的大儒名士们，会兴奋的跳起来欢呼的！
因为，现在的儒家，还不是犬儒
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