实就算是公羊学派的激进派和主战派，也是谈仁义的。
对此，张越甚至是乐见其成的。
因为，军队可以野蛮，将军可以残暴，但身居高位，特别是掌握战略决策的统治者，一定要有仁心。
没有仁心的统治者，不仅仅不会将外族当人看，自己的国民，也是如同猪狗。
这就像后世的帝国主义者，哪一个不是内残外暴？
大英帝国日不落之时，伦敦的童工和女工的尸体，飘满了泰晤士河。
本土的底层和殖民地的人民，没有什么两样。
西方的列强，可以这么玩。
但中国不行！
陈涉在大泽乡的那一声怒吼，震碎了封建王公可以永久奴役人民的枷锁，也唤醒了底层人民的反抗精神。
王侯将相宁有种乎！
在中国这片土地上，谁让农民活不下去，农民就让他活不下去！
而且先王和先贤留下的思想智慧，也不会容许中国出现那样的情况。
汤武伐桀，武王灭商，早已经被定性：有道伐无道，从来久矣。
故而，统治阶级和统治集团，再怎么不堪，表面上也要维系仁义的面具。
微微想了想，张越就对刘进深深一拜，道：“臣闻之：古圣人有义兵而无偃兵！兵之所自来者上矣，与始有民俱。凡兵也者，威也；威也者，力也。民之有威力，性也。性者，所受于天也，非人之所能为也！”
这就是给军队定性了。
刘进听着，更是眼前一亮。
过去，他身边的士大夫和亲戚们，总是对他大谈特谈偃兵、弭兵的重要性。
将春秋时期，弭兵之会，天下安康的事情，都吹上了天。
在他们看来，只要没有战争，那么一切都会变好。
如今，听着张越的话，两相对比，就显得很有意思了。
“卿的意思是——兵戈之事，将永永无休？”刘进轻声问道。
“然！”张越毫不犹豫的拜道：“炎、黄之时，二圣以水火为兵，及至三代，汤伐桀、武王伐商，皆以兵兴而救天下，此谓之义兵也，王者之师也！故王师者，箪食壶浆！”
“故自古圣王皆兴义军以伐无道，拯万民，救天下，拨乱反正！”
“是故荀子曰：仁者爱人，爱人故恶人之害也；义者循理，循理故恶人之乱也！彼兵者，所以禁暴除害，非为争夺也！”
张越说着，就面朝长安
…。。