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左传一系，一直是这样认为的。
世间万物，亘古不变。
君就是君，臣就是臣，父就是父，子就是子。
君要臣死，臣不得不死，父要子亡，子不得不亡！
就像太阳，永远从东方升起，西方落下。
若能让天子接受和认可自己的理论，那么……
那张子重和他的侍中纸，不就是奇技淫巧了吗？
他对场下的众人的冷漠，视若无睹，在一部分古文学派和谷梁的儒生的鼓舞中，继续道：“《春秋左氏传》，其开篇曰：元年春王周正月，何也？意隐公非君，乃摄也……故不书隐公即位……”
此话一出，无数人眼前一亮。
盖因为，在这之前，春秋的开篇的通行解释，来自于董仲舒。
元年春王正月，大一统！
而杨宣却另辟蹊跷，别出心裁，给出了新的解释。
而且，仔细一想，似乎还真是这么回事？
鲁隐公，其实从来没有当过鲁国国君，他只是暂行摄政，鲁国真正的国君，当是其后的恒公，当时的公子允！
杨宣却是继续讲着《左传》的经文。
不得不说，《左传》在讲义方面，有着远超公羊和谷梁的优势。
因为，公羊和谷梁，都是干巴巴的讲事情。
一件事就是一句话，最多加几句解释。
而左传则不同。
左传的故事，趣味性和传奇性都很高。
而且，在文学性与文字方面，更符合汉人的胃口。
哪像公羊和谷梁，倘若不认真读书，都不知道那些话的意思是什么？
而左传，则是以汉代通俗语言写出来的。
两者在听众耳中的区别，就像是三侠五义和后来的金庸、黄易等大师的武侠一样。
简直不可同日而语。
更别提，杨宣为了今日，准备了很久很久。
于是，在他幽默的语言和抑扬顿挫的讲演中，郑伯克段于鄢的故事，被他讲的跌宕起伏，妙趣横生。
尤其是在那些围观群众以及年轻的士大夫、士子心中，产生了巨大的反响！
在今日以前，普罗大众，谁能接触这样的古代宫廷隐秘故事？谁又知道这其中的曲折离奇变故呢？
更不提，郑伯克段于鄢这个故事，充满了几乎所有吸引人们关注和视线的元素。
母子不合、兄弟阋于
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