下灾害、怪异，来惩罚和警告他呢？
按照董仲舒的理念，老天爷最爱人民了，受命君王，是为了让君王来代替他照顾和引领人民，怎么可能因君王的缘故而将灾害、怪异施加于百姓身上？
要施加也该是施加到他身上啊！
怎么可能施加到‘天’所爱的人民身上？
这是一个大bug！
于是，天子问道：“那以卿之见？”
“臣愚以为……”张越俯首拜道：“或许天有大任降于人王，便加以磨砺，用灾害测其仁心，以怪异观其秉性，用挫折视其意志，若能克服灾害、怪异，以仁政嘉于天下万民，德被苍生，则其国自兴，其政自和，其民自清！”
“故荀子曰：国者，天下之重器也，重任也！”
“今陛下当国，受命于天，天有重任降之于陛下！此陛下之昭昭天命！此汉家之昭昭天命！亦天下士民之昭昭天命！”
“昔者，汉与楚相争于亥下，于是五星出东方，而后天下平！”
“今陛下临位，受天之大任！诗云：天生烝民，有物有则。民之秉彝，好是懿德。天监有周，昭假于下。如今岂非天监有汉，有假于下乎？”
“故臣昧死以奏：陛下受天命，如禹、汤之受命，天将有大任降于汉季刘氏，灾害、怪异必有多发，如禹之水，汤之旱……”
“以陛下之圣明，必能有所感应，而汤禹之受命，亦如是，故禹、汤皆有誓，不独禹、汤，三代先王，受命之时，皆有所感，而后祷天立誓！”
张越说完，就深深一拜，道：“先王之誓，以其受命之符，明于天下，建其大业，故其德侔天地，泽被苍生！”
这是张越开始，着手从最高层开始，建立属于自己的理论体系的努力。
就和董仲舒当年做的那样。
只要君王认同了，一般而言，这种理论的推行速度就会很快。
当然也不一定如此。
你要本身是个战五渣，那么哪怕有君王背书和支持，也会被现实打成渣渣。
譬如谷梁学派……
在张越回溯的资料里，宣帝亲自下场，不惜在石渠阁会议之中为之背书。
然而，宣帝一挂，就被公羊打成了猪头。
即使是宣帝活着的时候，谷梁也常常被揍的不得不去喊宣帝拉偏架……
而当时谷梁学派面对的还是一个被谶讳之说绑住了手脚的公羊学派。
只能说，一个既能嘴
…。。