这两个词语，早就被后世腐儒和犬儒们玩坏了。
对敌人讲什么宽恕、仁恕呢？
对外人讲什么仁义道德呢？
若孔子真的有灵魂存在，恐怕他的眼泪早已经流干了。
若他真的有知，恐怕早已经从坟墓里爬出来，将他的那些不肖子孙全部怼死在墙上了。
要知道，孔夫子和最初的儒家，嘴炮归嘴炮。
但他们可是正儿百家的愤青啊！
最初的中国朴素的诸夏民族主义，就是在孔子和他的门徒之中出现的。
华夷之辨和天下观，也是儒生们最初提出和提倡的。
哪怕是现在，公羊学派和一部分的思孟学派、谷梁学派的儒生，也依然秉持了这些观念。
最多就是认知不同，立场不同罢了。
张越继续说道：“至于不计前嫌，固为君子之行，然则……”
他的嘴角微微上翘，问道：“不计前嫌，典出齐恒公之用管夷吾！”
“恒公于管夷吾不计前嫌，重用而信之，乃因管夷吾胸有天下之韬略，能佐恒公，九合诸侯一匡天下！”
“是挽狂澜于即倒，扶大夏之将倾，功及万世的大贤才！”
“臣尝读《谷梁春秋》，闻谷梁子曰：齐人者，齐侯也。其曰人，何也？爱齐侯乎山戎也。其爱之何也？桓内无因国，外无从诸侯，而越千里之险北伐山戎，危之也。则非之乎？善之也。”
这一刻张越化身为学霸，对于各种典故，闭着眼睛信手拈来：“而公羊春秋亦赞曰：南夷北狄交，中国不绝如线，桓公攘夷狄而救中国！”
“故恒公不计前嫌，春秋大之，青史大之！”
“可是……”张越笑了：“眼前两人，何德何能，可以让吾‘不计前嫌’乎？”
“假令其佐一国，放其治，五年而观之，可能令百姓安居乐业，可能令国家风调雨顺？”张越轻声问着，又自顾自的答道：“不能！”
“假令其治一郡，其能令境内盗匪绝境，百姓夜不闭户路不拾遗？”
“不能！”
“令其治一县，可能令民安生，约束豪强，教化士民，教训士卒？”
“不能！”
“纵令其治一亭，其可能令百姓富足安乐，民皆温饱，鸡犬相闻，老死不相往来？”
“还是不能！”
“既然如此，我岂敢对彼等‘宽恕’、‘不计前嫌’？如此岂非亵渎先贤伤人伦之道，坏社
…。。