“空间的山丘脚下，总共有七株植物……”张越在心里盘算着：“或许我该给它们取个名字……”
想了想，张越就笑道：“就叫它们‘瑾瑜木’吧！”
“山海经有曰：黄帝乃取峚山之玉荣，投之于钟山之阳。瑾瑜之玉为良，坚栗精密，浊泽而有光，五色发作，以柔何刚……正好与这‘瑾瑜木’相似……”
确实很相似！
同样都是植物，同样都是结果为玉。
可能无数年前，曾有人见过类似的植物？
张越不知道。
但他已经差不多摸清了这种被他命名为‘瑾瑜木’的习性。
从今夜的验证来看，‘瑾瑜木’，是一种完全脱离了他所认知的生物习性的未知物种，它应该不是植物、动物等张越熟知的生物。
因为，它的生长和繁衍规律，完全脱离了任何地球物种的概念。
它不需要常规所认知的食物，甚至可能都不需要繁衍。
它的生长发育，只需要一个东西。
张越望向那卷被他放在案几上的《道原》，轻轻吐出一句话：“文字之中，所承载的精气神……”
准确的说，应该是人们在研读知识之时，投注于文字之上的专注、期望、信仰、理想以及其他所有美好的情感。
承载于文字上的类似精气神越多，‘瑾瑜木’结出的玉果就越大，越光泽，开花时散发的香气也越多，回溯记忆的持续时间也越长。
这从张越前后两次得到的两枚玉果的经过就能证实。
得到第一颗玉果，所用的竹简，是张毅最近半年才开始研读的《法经》，结出的玉果不过指甲片大小，香气的持续时间不超过三秒。
而第二颗玉果所用的竹简，却是原主最近两三年，一直在研读和精修的《道原》，几乎每一个文字，原主都曾经掰碎了背诵，记录的笔记和心得，密密麻麻，写满了整卷竹简。
于是，结出的玉果几乎是《法经》所结玉果的两倍大，几乎有感冒药胶囊大小。
色泽也更圆润，最重要的是，开花时散发的香气几乎持续了五秒，让张越可以完整的回溯那次讲座的全部记忆。
只是，现在还有一个问题，需要验证。
那就是，这些瑾瑜木，究竟是只以原主或者张越投注于文字之上的精气神为食，还是来者不忌。
或者说……它会不会忌口挑食？
若瑾瑜木只吃原主或者张越的东西，那
…。。