庙宇建筑更多。
按照明代传教士利玛窦在《利玛窦中国札记》的描述，利玛窦神父在南京三重墙外的一个郊区登岸，这个地方很大而且人烟稠密，堪称为一座大城。
可见在利玛窦1583年（明神宗万历十一年）来中国的时候，南京外郭城之内的郊区就已经不是纯粹的农田了，而是田野和城镇相间。以欧洲当时的标准，可以称作城市。
葡萄牙耶稣会士曾德昭在1613到1636年间的明末时期，在中国呆了22年，他写道：“南京城我认为它是全国最大最好的城市，优良的建筑，宽大的街道，风度优雅的百姓，以及丰富优良的种种物品。它有令人惊羡的游乐场所，境内人口众多，各处仍能遇到拥挤的人群，街道难以通行。此外，无数的宫殿、庙宇、楼塔以及桥梁，使城市显得非常壮丽会”。
说明明末时候，南京城已经相当拥挤，那么城外肯定已经发展起来。
清朝一朝，南京失去了京师的地位，只是作为两江总督府治治所江宁府，相比明末，人口几乎没有增长。
周琅占领这座城市之后，发现郊外也是这种情况，在雨花台、幕府山和紫金山地方，还有传统的乡村，稍稍往里，就是富人的私家园林与寺庙为主，田野还有，但都是小片的，如鸡鸣寺僧人们的菜园子。
另外南京还有大量的池塘，这些水塘不属于私人，而是公共性质。跟护城河、秦淮河和长江都相连，是一潭活水。
周琅很喜欢水域面积，来自后世的他自然知道，水域面积对调节一座城市的气候有多么重要，所以在重新营建南京城的过程中，保护这些公私水塘就是一条法则。
南京内城自不必说，古老的拥挤街市十分热闹，城外却更有韵味，亭台楼阁和水塘、田野相间，浑然一水墨画卷。
这种人与自然的韵味，西方人是欣赏不来的，他们的绘画艺术还很短暂，西方绘画艺术的代表，油画是生卒于1385年到1441年的荷兰画家扬·凡·埃克创造的，而中国早期的秦汉绘画，都已经在漫长的历史中找不到正品了。当然这也不值得骄傲，跟欧洲人比历史，实在是一件太没出息的事情，中国也有不如的，中国人才刚开始学绘画的时候，印度人的壁画已经达到了一个很高的高度。印度人学画画的时候，埃及人的艺术高度也让印度人望其项背……
历史其实胜在传承，中国的前辈和同行者们一个个掉队落伍，消失在了历史中，而中国人继承、发扬了下来，这才是最牛的！
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