手段之时，宇文银走到陆哲面前，轻飘飘地撂下一句话，也在感叹他的手段，说完之后，这才扭头对着一众人喝道，
“还愣着作甚，上马，回长安！误了大事，斩了汝等项上人头。”这句话，是对着陆哲的方向说的。
“呵呵。”陆哲看着犹自气呼呼上了马的宇文银，这才深深地看了众人一眼，转身上了马车。
“那刘家阖家男丁，当真是怨鬼所为？”马车颠簸前行了好久，陆哲对面的裴青奴突然开口问道。
“裴娘子觉得呢？”陆哲从一本小册子中抬起头，笑着反问对方。
“青奴弱质凡胎，鬼神之事，向来敬而远之。”裴青奴比了个手势，意思马车外有人偷听。
“孔圣有言，祭如在，祭神如神在。这鬼神之事，莫须有罢。”陆哲重新低头看他的小册子，不再多话。
这件事，就算是定性了。
那刘家之事当然是陆哲干的，陆哲之所以敢借鬼神杀人，主要是因为自己这种行为，在没有被拆穿之前，就是被告也是没有办法的。
究其原因，那就是因为——春秋决狱！在这个年代是可行的。
春秋决狱又称“经义决狱”，是西汉中期儒家代表人物董仲舒提出来的，是一种审判案件的推理判断方式，主要用孔子的思想来对犯罪事实进行分析、定罪。即除了用法律外，可以用《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》六经中的思想来作为判决案件的依据。
例如：甲没有儿子，拣了个弃婴，作为养子乙。乙长大后杀了人，甲把乙藏起来。如果按照当时法律，藏匿犯人要受重刑。但《春秋》上提倡父子一方犯罪后可以互相隐藏。董仲舒认为他们是父子关系，所以甲不能判罪。而此时，唐律明确规定了父子相互隐匿不属犯罪。
虽然按照道德而不是按照法律判案在后世人看起来有些荒谬，但是在这个儒家成为主流思想的年代，春秋决狱甚至高于司法，甚至算是断案官员可为称道的德政之一。
没办法，在这个没有标点符号的年代，儒家之人鼓吹春秋决狱，无非就是想要司法的解释权。毕竟那些佶屈聱牙的古书，还不是由圣人门徒的儒家子弟想怎么解释就怎么解释？
而司法的解释权究竟有多重要，自然不必说了吧。
所以，当陆哲说出孔子祭如在，祭神如神在的话之后，车外的之人就知道，这位小郎君是早有预谋的！虽然他早在听到玄甲校尉回报，这刘家幼子尚存的时候，心中就有七八分肯
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