《涅经》云：“以胜金刚定，自碎金刚身，不舍于大悲，舍利犹分布”。
释迦牟尼佛七彩脑舍利，一切佛始发心，皆有四类：一云未度令度；而众生界未尽，我愿亦未尽。故于真如界中大悲心内，现起化身，广度众生。虽示灭度，而留舍利，流布世间，令瞻奉供养，发心生善。故云愿力故犹在。悲心尚熏也。
入灭舍利：涅磐荼毗云："佛化即尽，而现灭度，在拘尸那城，力士生地，跋提河边，双林树下，北首面西，枕眩叠足"。（北首以北胜故，北方法久久不灭；面西卧，为欲灭除骄慢恃力念故）菩萨处胎经云："佛灭度后，有舍利八槲四斗。"八国王各严四兵来争，乃至天龙八部皆与夺心。时有智臣告曰："诸王若争，须有胜负。如来舍利不成利益。我当分为三分：一分奉诸天，一分与龙神，一分分八国"。由是众心悦随；各将金坛盛贮，迎归本国建塔供养。经一百年，有铁轮王名阿恕迦，华言无忧，堪称阿育，是阿奢世王之孙也。发五天诸塔，并取龙宫会利，使鬼王碎七宝末，一夜造成八万四千所。塔既成就，有罗汉名耶会，舒五指轮，放光八万四千道，令羽飞鬼备随一光尽处，安置一塔。南瞻部洲界内，今华夏天下，分得一十九所。法门寺为五也。又舍利者，具足云：设利罗，此云身界或云大都，此云体为佛身体，无量功德所熏修故，舍身受身，非一非二，今当为汝说一形法。非安稳故，为诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅磐。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。
对于中原佛教或者藏传佛教，我心里是十分敬畏的。
我身体里怨气太重，身上戾气冲天。去庙宇之所，心理上感觉不舒服，当然，也不会怎么样。
祁连山脉深处有一寺叫冷龙寺。
寺庙主持隐山大师是我一个良师益友。乃隐居的一位得道高僧，深不可测。
现在我拿着隐山大师的信函，皱眉站在寺前。寺门紧闭。
信是用梵文写的。
信里说的意思是：见信时大师已经圆寂，让我见信之后务必速到冷龙寺，破了冷龙寺的此番劫数。
我看后立马一路风尘来到这里。
到底发生了什么事情。
没想到隐山大师圆寂了。
第一次见他时还是跟着师傅来的，他和师傅辩****佛三天三夜。
我有幸旁听，受益匪浅。
最后一次见他是三年前，我身受尸毒，无法拔
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